구운몽 사상

소개글

구운몽 사상 부분 자세히 정리한것입니다.
(논문형식)

목차

Ⅰ. 사상적 기반
1. 유교사상(儒敎思想)
2. 불교사상(佛敎思想)
3. 도교사상(道敎思想)

Ⅱ. <구운몽>에 나타난 사상
1. 유교사상(儒敎思想)
1) 부귀공명(富貴功名)
2) 남녀유별(男女有別)
3) 일부다처(一夫多妻)
4) 효(孝)

2. 불교사상(佛敎思想)
1) 윤회(輪廻)
2) 불교적 무상관(無常觀)과 공사상(空思想)
3) 정토(淨土)

3. 도교사상(道敎思想)
1) 선계(仙界)의 유래(由來)

3. 도교사상(道敎思想)
1) 선계(仙界)의 유래(由來) (인물:위부인)
2) 선계(仙界)의 유래(由來) (인물:팔선녀)
3) 도교적(道敎的)인 용왕(龍王)

4. 무격사상(巫覡思想)

Ⅲ. 내재된 사상의 화합

Ⅳ. 구운몽 사상의 특성

<결론>

본문내용

Ⅰ. 사상적 기반
<구운몽>에서 나타나는 유(儒), 불(彿), 도(道)사상의 기반을 『서포만필』을 주축으로 알아보자.

1. 유교사상(儒敎思想)
당대 시대적 사상으로 보아 서포는 사계(沙溪) 신독재(愼獨齋)의 유학을 이어 받은 유교사상가라고 볼 수 있다. 그의 강직한 성품은 바로 유학의 삼강행실에서 기초를 얻은 것이라 하겠다. 유교가문에서 태어나고 유학으로 자랐으며 유교사회에서 관직 생활을 하였으니 그의 사상은 유교사상이라 할 수 있다. 유학사상의 혈통을 계승한 서포의 종교의식을 충분히 짐작할 수 있다. 그의 유학에 관한 논평을 보면 다음과 같다.

공명(孔明)의 학문의 조예가 지극한 바는 비록 상고할 수가 없다 하더라도, 그의 행사(行事)
에 나타난 것을 가지고 논한다면, 계로(季路)의 용감함과 염구(冉求)의 재예(才藝)와 자공(子
貢)의 언변(言辯)과 중궁(仲弓)의 남면(南面)할 수 있는 것을 진실로 이미 겸했으며, 삼고초려
(三顧草廬)에 답하고, 부탁의 책임을 맡은 일 같은 것은, 안자가 등용되면 행하고, 버리면 숨
어 사는 것과 증자(曾子)의 대절에 임하여 지조를 빼앗을 수 없다는 것에 비해 또 어찌 더
보탤 것이 있겠는가? 유자(儒者)의 도가 여기에 이르면 성인(成人)이라 아니할 수 있겠는가?
지금 성묘(聖廟)에 배향하는 사람들은 산동(山東)의 학자들이나 장구(章句)를 다루는 조무래
기들도 모두 그곳에 들어 있는데, 공명에 이르러서는 그곳에 배향을 거론한 사람이 있었다는
말을 듣지 못하였으니, 진실로 그것이 무슨 까닭인지 모르겠다.
대저 육예(六藝)의교육을 베푸는 것은 단지 인륜(人倫)을 밝히고자 함일 뿐이다. 지금 사람이
한 예(藝)에 공이 있으면 그를 성인(聖人)의 무리라고 하면서도, 공명처럼 대의(大義)를 천하
에 밝힌 사람은 도리어 빠트렸다. 이는 유독 당인(唐人)들이 한때의 실수가 아니고, 진실로
후세의 학술이 인륜을 위하여 교육을 베푸는 것이 아니라, 순전히 지시이나 이해를 종지(宗
旨)로 삼고 있기 때문에, 여기서 여전히 인습에 따라서 잘못을 깨닫지 못하고 있는 것이다.

이와 같이 서포는 유학사상의 영향을 입은 바는 크지만, 항상 학구적 태도에서 비판적으로 외래사상을 소장신장(消長伸張)하게 한 것이다.

참고 자료

박은주(2001), 「『九蕓夢』에 나타난 사상연구」, 호남대학교 대학원
박지경(2001). 구운몽연구. 한남대학교대학원.
서대석(1977), 「유충렬전」, 형설출판사
선승덕(2005). 구운몽의 사상적 배경 연구. 건국대교육대학원.
정규복(1984), 구운몽 연구(학술연구총서 3), 고려대학교출판부.
조희웅(1978), 「조웅전」, 형설출판사
현명철(1983), 구운몽의 사상적 연구, 숭전대학교대학원