소개글
마녀사냥의 시기와 유형
목차
Ⅰ.머리말
Ⅱ.마녀사냥의 원인과 배경
①마법에 대한 믿음의 전통
②법체계의 변화
③사회적 변화
Ⅲ.마녀재판의 시작과 전개
①체포와 수사
②소송절차
③고문
④형량과 집행
Ⅳ.시대적 유형
①1300年-1330年
②1330年-1375年
③1375年-1435年
④1435年-1580年
⑤1580年-1650年
Ⅴ.지리적 유형
①서부 및 중서부유럽
②영국과 그 외 식민지
③스칸디나비아반도
④중동부유럽과 동부유럽
⑤남부유럽
Ⅵ.맺음말
1.마녀사냥의 쇠퇴와 이에 대한 재해석
본문내용
주술이나 마술을 사용하는 `마녀`의 역사는 인류와 함께 매우 오래되었으며, 또 한 어느 문화권에서나 볼 수 있다. 우리는 현재에도 동화속이나 조각이나 그림을 통해 어디서나 쉽게 볼 수 있는데 『맥베스』에서 나오는 주인공들이나 헨젤과 그레텔에서 나오는 인물들, 바로 그것이 마녀인 것이다. 제일 먼저‘마녀’라는 단어를 접했을 때가 생각이 난다. 어려서 둘리의 만화를 보던 중 둘리가 타임머신으로 중세시대 어느 어두운 마을로 뚝 떨어진다. 저 멀리서 동네 사람들과 신부 복장을 한 사람들이 횃불을 들고 어디론가 달려갔는데, 이에 둘리도 따라가 보니 마을의 외딴 곳에서 사는 어느 노파를 마녀라 하면서 죽이라고 소리치는 장면이다. 아마 다들 기억하리라 믿는다. 우리는 흔히 마녀에 대해‘검은색 뾰족 모자를 쓰고 빗자루를 타고 날아다니는 할망구’라고 생각하기 쉽다. 남성 보다는 여성의 비중이 더 크고, 선한 모습보다는 악한모습의 것으로 말이다. 정말‘마녀’라는 존재가 실재 했었을까? 서양의 역사 속에서는 마녀라는 것이 처음부터 재판에 붙여지고 가혹한 형벌이 되는 것은 아니었다. 단지 마녀라는 것은 주술을 행하는 여자를 말하는 정도였다. 그들은 단지 격리되어 있었고 접촉하기 어려운 외부인들로 간주되었기에 유해하다기보다는 민중의 실생활 속에서 득이 되는 경우가 오히려 많은 존재였다. 그러나 이러한 사람들은 14세기에 이르러서 마녀로 낙인이 찍히고 이단으로 핍박을 받기 시작했다. 중세 가톨릭의 복고적 광신에 사로잡혀 있던 사람들이 상상 속에서나 머무르던 것들에 기독교 신앙의 옷을 입히기 시작하면서 마녀와 악마와의 구체적인 연관에 대한 관심이 타오르게 된 것이다.
참고 자료
브라이언 P. 르박, <유럽의 마녀사냥>, 브라이언 P. 르박, 소나무, 1987
오성근, <마녀사냥의 역사>, 미크로, 2000
김은주, 제프리 버튼 러셀, <<마녀들의 문화사>>. (서울: 다빈치), 2001.
서현선, <16, 17세기 유럽대륙에서 발생한 마녀 박해사 연구> 석사학위논문. (서울: 이화여대대학원), 1992.
김정철, <그림 형제의 동화 속에 묘사된 마녀상>, 독일 언어문학, 2002
김화선, <witches, Transvestites, and Dangerous Female Bodies>, 영미문학페미니즘, 1998
한설아, <중세 말 근대 초 유럽의 마녀사냥에 대한 여성사적 접근>, 연구논집, 1993
김경옥, <The Meaning and Role of Witches in Macbeth>, 셰익스피어의 비평, 2004
김정경,김종환 <마녀와 여성>, 영미어문학, 2000
김동순, <Witchcraft란 무엇인가?>, 서양 중세사 연구, 2003
이희원, <다시 쓴 17세기 영국마녀역사>, 현대영미드라마, 1994
설혜심, <16,17세기 마녀 사냥을 통해 본 역사학의 확대>,역사학보, 1997
조한욱, <마녀사냥의 마법>, 역사비평, 1994