[고전소설론]김시습의 금오신화

소개글

김시습의 `금오신화`에 관한 방대한 양의 자료를 정리했다.
`김시습`의 일생, 작가 `김시습`과 금오신화의 관계, 금오신화의 탄생 배경, 금오신화와 전등신화와의 관계, 금오신화의 최초 목판본, 금오신화의 의의, 전기로서의 금오신화 등 객관적인 금오신화의 사실들과 함께 줄거리 및 감상 포인트도 정리되어 있다.(더불어 해당 수업에서 최고학점을 받았다.)

목차

Ⅰ. 금오신화의 탄생
1. 작가 김시습
2. 작품창작배경
3. 최초 목판본
4. 전등신화와 금오신화

Ⅱ. 금오신화의 의의
1. 최초소설
2. 전기와 금오신화

Ⅲ. 줄거리 및 감상

본문내용

Ⅱ. 금오신화의 의의
1. 왜 금오신화가 최초소설인가
금오신화는 전기소설이다. 전기소설이란 ‘역사적 사회적 시공에서 전개되는 대결을 그 자체로서 드러내지만’ 그것이 낭만적인 전기적 모티프에 의해 해소되는 소설형식을 뜻한다. 박일용, 조선시대의 애정소설, 집문당, 1993.

조동일 교수에 따르면 전설은 ‘자아와 세계가 세계의 우위에 입각하여 대결하면서 자아로서는 어떻게 할 수 없는 세계의 경이, 즉 전설적 경이를 보여주는 것’이며, 소설은 ‘자아와 세계가 상호 우위에 입각하여 대결하면서 자아와 세계 양쪽에 통용될 수 있는 진실성 즉 소설적 진실성을 추구하는 것’이다. 조동일, 한국소설의 이론, 지식산업사, 1977.
그는 한국문학통사에서 최치원과 같은 전기는 문인에 의한 문학적 수식이라는 특성으로 인해 단순한 설화와는 구별되지만 자아와 세계의 대결 양상은 설화의 범위를 벗어나지 못했기 때문에 소설과는 다르다고 하여, 전기를 설화와 소설의 중간 형태로 보았다. 금오신화는 설화와 관된 소재를 가져왔어도 자아와 세계의 대결 방안을 전에 볼 수 없던 것으로 구현했기 때문에 최초의 소설로 규정 한다 조동일, 한국문학통사, 1 ,지식산업사 , 1982.
고 하였다.
금오신화는 한문소설을 향유한 조선전기의 소외된 비판적 지식인의 낭만적 세계관을 반영하고 있다. 여기에는 당대의 현실세계를 비판적으로 바라보고 그것을 극복하려는 의지를 치열하게 드러내는 소설 향유층의 세계관을 반영하는데, 현실극복의지가 현실적인 방법에 의해 실현되는 것이 아니라 낭만적인 전기적 방식에 의해 해소되는 것으로 형상화 된다. 이러한 형상화 방식은 소외된 지식인의 비판의식과 낭만적 저항의식이 문학적으로 형상화 된 것이다. 이 후 17세기에 이르러 현실세계의 질곡을 보다 현실적인 각도에서 보고, 낭만적 전망을 탈피함으로써 보다 사실적 경향의 소설이 등장하게 되는데 금오신화는 이에 선행하는 소설사적 의미를 갖고 있다.

2. 전기를 넘어선 형태의 금오신화
(후략)

참고 자료

심경호 역, 매월당 김시습 금오신화, 홍익출판사, 2000.
한국고소설학회, 한국고소설의 자료와 해석, 아세아문화사, 2001.
이대형, 금오신화연구, 보고사, 2003.
심경호, 김시습평전, 돌베개, 2003
박일용, 조선시대의 애정소설, 집문당, 1993.
장효현, 한국고전소설사연구, 고려대학교출판부, 2002.
조동일, 한국문학통사 제 1권