[고전문학]아니마와 아니무스 실례

소개글

아니마와 아미무스란 소재로 A+받은 레포트 입니다.
교수님 수업내용을 꼼꼼히 받아 적은 것들과 책을 참고하여
제 힘으로 직접 작성한 것이며 인터넷에서 다운 받은 것이 절대 아니라
중복의 염려도 없을 뿐더러 더할 나위 없이 완성도 높은 레포트라 생각합니다.

목차

Ⅰ. 서론
-연구목적 및 연구방법


Ⅱ. 본론
1. 개념
1.1 페르조나(Persona)와 나
1.2 아니마 아니무스
1.2.1 내적 인격에 대립되는 것
1.2.2 원형(Archetype)과 아니마 아니무스
1.2.3 무의식의 구조와 자기 자기실현

2. 선녀와 나무꾼에 나타나는 Anima Animus 상

Ⅲ. 결론

※참고문헌※

본문내용

Ⅰ. 서론

연구목적 및 연구방법

심리학에는 여러 가지가 있다. 무의식의 세계를 인정하는 심리학도 있고 의식을 다루거나 겉에 드러난 행동을 통해서 마음을 보는 심리학도 있다. 정신기능의 특수 분야를 집중적으로 연구하는 심리학, 의료에 이용되는 심리학, 뇌생리와의 관계에서 사람의 마음을 보는 심리학 등 무수히 많은 종류가 있고 모두 그 나름의 장점을 가지고 있다.
카를 구스타프 융(1875~1961)의 분석심리학은 경험심리학이며 고통 받는 사람들에게 도움을 주기 위한 가설이다. 그런 의미에서 응용심리학 의료심리학이며 우리 마음의 심층을 다루기에 심층심리학에 속한다. 그러나 무엇보다도 중요한 것은 분석심리학이 심혼을 다룬다는 점이다. 대부분의 심리학을 ‘혼이 없는 심리학’이라고 한다면 분석심리학은 ‘혼이 있는 심리학’이다.
본고에서는 아니마 아니무스가 무엇인지에 대해 알아보고 그것의 역할과 한국 고전작품 속에 나타나는 아니마(Anima)와 아니무스(Animus)상을 알아보도록 하겠다.


Ⅱ. 본론

1. 개념

1.1 페르조나(Persona)와 나

누구나 ‘나’(자아)를 가지고 있고 ‘나’를 통하여 바깥세상과 어울리며 ‘나’를 통하여 자기 마음 깊은 곳을 살핀다. 의식의 중심인 ‘자아’(Ich, Ego)가 그것이다. 그런데 ‘나’(자아)와 ‘나’를 통하여 통제하는 의식세계를 잘 분석해보면 그 가운데 ‘우리’가 있음을 알 수 있다. ‘우리’라는 집단적 견해, 집단적 가치관 또는 행동규범은 자아의식에 섞여 있지만 때로는 집단이 개인에게 강요하는 가치관이나 행동규범을 자아가 마치 자기 것인 양 착각하는 경우가 생긴다. 이렇게 집단사회 속에서 살아가는 가운데 집단에 의해서 요구되는 태도 생각 행동규범 역할을 분석심리학에서는 페르조나(Persona) ‘페르조나’는 고대 그리스에서 연극 상연시 썼던 가면에서 유래된 말로 자아와 관련되어 융은 페르조나Persona라는 용어를 도입하였다. 페르조나란 자아의 편에 서서 외부세계와 ‘협상하는’ 의식의 일부분인데, Persona라는 말은 ‘연극의 가면’을 의미하는 라틴어에서 유래했다. 다시 말하여 페르조나는 우리가 사회인으로서 행동할 때 착용하는 가면과도 같은 것이다.
또는 외적인격이라 부른다.

참고 자료

- 이부영, 『아니마와 아니무스』 , 분석심리학의 탐구2, 한길사, 2001
- 이부영, 『분석심리학 - C.G Jung의 인간심성론』. 개정증보판, 서울 : 일조각, 1998
- 이부영, 『한국민담의 심층분석』, ‘닭’이 되는 과정과 닭의 상징적 의미, 한길사, 2000