[당대 종교]당나라의 종교

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목차

1. 불교의 보급

2. 불교종파의 흥망성쇠

3. 도교와 배화교

4. 신교의 수입

본문내용

1. 불교의 보급

중국의 전통사상은 현실적인 인생 문제 해결에 중점을 두고 있어서 이름있는 종교사상은 예부터 발달하지 못하였다. 고대의 유가는 천명이나 귀신 등에 관한 것을 이야기하지 않기로 힘써왔다. 전한의 유가는 비록 천재이변에 대하여 말하기를 좋아하였으나 귀신의 숭배와는 거리가 멀었다. 전한 이후의 유가는 더욱이 유가사상 중의 종교적인 색채를 완전히 없애버려 일종의 순수한 학파가 되었다. 그러므로 유가는 종교라고 부를 수 없었고 또한 다른 종교를 대신할 수도 없었다. 도교는 비록 귀신을 믿고 또 종교적인 색채가 농후하였으나 도사의 업무란 기우․치병․귀신잡기․연단 등과 같은 모두 인생의 문제와 해결하는 것이었으며 그 주요 이론은 역시 사람을 어떻게 교육하느냐에 있었지 영혼 문제에 있어서는 완전한 해석을 내리지 못했다. 이와같이 중국의 학파․종교가 사람들의 죽음 이후에 관한 여러 가지 생각에 대하여 만족을 줄 수 없게 되자, 외국에서 일어난 종교가 이 허점을 틈타서 전입하게 되었다. 이것이 바로 불교가 후한 시대에 중국에 들어와 더욱 성하게 된 중요한 원인이 되었다. 당대에 천독에서 불교는 이미 쇠약해졌으나, 중국에서의 불교 발전은 최고봉에 달하였다. 그리고 당인의 불학에 대한 연구도 높은 성과와 많은 영향을 주게 되었다. 불교는 비록 북주의 무제때 금지당한 바 있었으나 잠시동안에 불과하였고, 선제때에 다시 회복되었다. 수조가 건국된 후에 황실인 양씨는 불교를 독신하였으므로 더욱 이를 제창하게 되었다. 즉 문제 즉위 초에 백성이 출가하는 것을 임의로 하게 하고, 또한 인구수에 따라 돈을 내도록 하여 불상과 불경을 만들게 하였다. 더욱이 경사와 큰 읍에는 정부에서 불교의 경전을 베껴 쓰도록 명하였다. 그러므로 이로 인하여 불교가 전국에 크게 성하게 되었다. 양제는 비록 황음 포학하였으나 불교에 대해서는 상당히 존중하였다. 그는 불문의 계법을 받은 바 있어서 불교경전의 번역과 정리에 대하여 크게 공헌하기도 하였다. 이와 같이 문제 부자가 힘써 보호한 그 덕택으로 불교는 신속히 전처럼 회복되었다.

참고 자료

중국통사
당대 사회와 종교, 김문경