[중국문화사]고대의 혼인 문화와 조선의 혼인 문화, 그리고 주자가례

소개글

중국과 조선의 전통 혼례를 비교한 레포트이다. 먼저 전통적인 한국의 혼인 문화에 대해 알아보고, 『주자가례(朱子家禮)』를 통해 한국에 들어온 중국의 전통 혼인문화는 어떤 것이었는지 살핀 후, 『주자가례(朱子家禮)』전래 이후의 한국의 혼인문화의 모습을 통해, 이상과 현실간의 차이가 어떠했는지, 또 왜 그런 차이가 발생한 것인지를 살펴본다.

목차

Ⅰ. 서언
Ⅱ. 한반도의 전통적 혼인문화
남녀 구별 사상의 미약
유교문화 부재
Ⅲ. 『주자가례(朱子家禮)』의 전래
Ⅳ. 조선시대의 혼인 문화 - 이상과 현실
Ⅴ. 결론
참고자료

본문내용

올해는 근 200년 만에 맞이하는 쌍춘년(쌍춘년)이라고 한다. 입춘(입춘)을 두 번 맞는 해라는 뜻인데, 이는 음력을 사용하는 동양 문화권에서만 가능한 일이다. 봄의 시작이 두 번이나 있기 때문에 어느 해보다 길하다고 여겨, 결혼을 서두르는 커플들로 결혼식작의 예약이 만원이라고 한다. 그런데 이와 같은 풍습은 중국에서 유래된 것이다. 최근 중국에서 물질적으로 풍요로워지고 사회주의 이데올로기가 완화되면서, 금지되고 터부시되던 옛 풍습들의 일부가 다시 부활하고 있는데, 쌍춘년(쌍춘년)이 바로 그 대표적인 예인 것이다. 이에 따라 중국에서는 작년 말부터 결혼 예약을 서두르는 분위기가 일었다고 하는데, 이런 바람이 우리나라에까지 흘러들어온 것이다.
같은 유교문화권(유교문화권)으로서, 중국과 우리나라는 오래 전부터 유교에 바탕을 둔 여러 풍습들을 공유하고 있다. 특히 『주자가례(주자가례)』가 본격적으로 널리 읽히기 시작한 이후, 우리나라에서는 유교식의 이상형(이상형)을 그대로 받아들이게 된다. 혼례는 『주자가례(주자가례)』의 관혼상제(관혼상제) 중 하나로서, 특히 중요하게 여겨지면서 우리의 전통사회에 들어오게 된다. 하지만, 기존의 풍습들과 『주자가례(주자가례)』에서의 이상형이 일치되기란 쉽지 않았다. 따라서 유교가 국가적 이념이 되었던 조선(조선)에서도 이상과 현실이 유리되는 사건들을 찾기란 그리 어렵지 않다. 이번 글에서는, 먼저 중국의 혼례, 혼인문화가 수입되기 이전의 한반도의 혼인문화에 대해서 알아보고, 한반도에 유입되었던 중국식의 혼인문화를 『주자가례(주자가례)』를 기본 텍스트로 하여 살펴본 뒤, 조선시대를 중심으로 이상형과 현실간의 차이점들을 짚어보도록 하겠다.



Ⅱ. 한반도의 전통적 혼인문화
남녀 구별 사상의 미약

전통적 혼인문화의 특징은 크게 둘로 나누어 설명할 수 있는데, 그 중 첫째가 남녀 구별이 심하지 않았다는 점이다. 고려 말 『주자가례(주자가례)』가 전래되기 전까지는 아직 남녀를 구별하는 사상이 심하지 않았는데, 따라서 남녀 간의 자유로운 교제가 가능했고, 여성의 지위도 어느 정도 보장되어 있었다. 사료에서 가장 쉽게 찾을 수 있는 자유혼의 예는 고구려의 시조 주몽의 탄생설화이다. 『삼국유사』에 보면 주몽의 어머니 유화가 해모수를 만난 일을 설명하면서, 자신의 뜻으로 그를 따랐다가 마음대로 했다고 부모에게 혼났다고 말하고 있다

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