[동양철학]춘추전국시대의 제자백가 사상의 핵심 요약 총괄

소개글

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목차

1. 중국철학의 특성
2. 제자백가사상이 출현하는 사회적 배경
3. 공자가 말하는 충서
4. 묵자의 삼표사상
5. 장자의 소요유사상과 표현방법
6. 장자의 제물론을 양행과 도추로 설명
7. 공손룡의 지물론
8. 공손룡의 백마론과 견백론
9. 맹자의 성선설과 증명방법

본문내용

1. 중국철학의 특성
물자의 풍요로 인한 여유에서 지적 탐구가 시작되었던 서양 철학과는 다르게 중국에서는 정치의 혼란과 질서의 혼란으로 말미암아 구세 정신으로부터 출발되었다. 이렇게 시작되는 배경이 다르기 때문에 발전이나 특성 또한 다른 방향으로 진행된다. 서양은 여유 속에서 경이와 회의 그리고 호기심을 만족시키려고 하였기 때문에 철학적 사유가 대부분 추상적이며 형이상학적 실체 문제와 종교적인 신론으로 발전했다. 반면 중국에서는 ‘우리가 살고 있는 이 세계는 어떻게 있으며, 우리는 이 세계에서 마땅히 어떻게 살아야 하는가?’의 문제를 구체적인 철학적 과제로 삼았다. 때문에 구체적인 삶과 관련이 있는 정치학과 윤리학이 철학의 중심과제로 대두되었다. 그리고 주어진 세계에서 어떻게 사는 것이 좋은 삶인가에 관심을 두었기 때문에 서양에서처럼 초월적인 신이나 주재자의 문제가 나타나지 않았다. 이렇듯 추상적인 세계에 대한 사변활동도 없었고, 그렇기 때문에 중국에는 인식론이 발달하지 않았다. 중국철학은 전체적인 세계관을 가지고 있다. 즉 자연세계와 인간세계를 하나로 보는 유기론적 사고를 하기 때문에 이 세상에 나와 관련 없는 것은 아무것도 없고 이 세상에 필요 없는 것도 하나도 없게 된다. 또한 이런 사고는 가치 중심주의가 나올 수 밖에 없는 이유이다. 만물은 끊임없이 발전 변화하면서 자신의 갖고 있는 역할을 다하고 있다. 이 세상 모든 것이 나름대로의 가치를 소유하고 있다. 이 세상의 모든 가치는 인간에 의해서만 그 가치를 발견할 수 있기 때문에 인간은 천지만물의 중심이 된다. 그러나 중심이라는 말은 지배 혹은 주재의 권리로서의 중심이 아니라 의무로서의 중심이다.

2. 제자백가사상이 출현하는 사회적 배경
제자백가가 출현하기 전에 중국에는 이름 붙일 만한 사상가도 없었고 특별한 철학 서적도 없었다. 그러나 춘추 전국시대에 들어서 다양한 학설과 여러 서적이 출현하게 되었다. 이는 그 시대적 배경과 밀접한 관련이 있다. 제자백가사상이 출현하게 된 원인은 크게 4가지로 나눠볼 수 있는데 그 첫 번째는 신분중심에서 관료중심으로의 전환이다. 춘추 전국 시대에 들어서면서부터 주의 왕실의 힘이 약화되어 제후들은 자신들의 세력을 확대하는데 민심의 획득이 절대적이었다. 민심을 얻기 위한 방책으로 각지의 현자들을 중용하였다. 그중 제나라가 춘추 오폐로 먼저 등장한 것은 바로 제나라가 먼저 학자 우대의 문치주의를 표방하였기 때문이다. 학자들의 대우는 고관대작들과 비슷하였다. 두 번째는 폐쇄적이던 학문이 민간으로 확대되었다는 것이다. 주초까지만 해도 사상과 학문은 국가가 관장하고 있었기 때문에 학문의 혜택은 극히 소수의 귀족에 한정되었었다. 그러나 춘추전국시대에 들어서서 관부에서 독점하고 있던 학문이 일반 서민에게까지 확대되어갔다.

참고 자료

없음