[중국역사]묵가와 묵자

소개글

묵자와 묵가사상에 대한 레포트 입니다.

목차

Ⅰ. 들어가는말
Ⅱ. 묵자, 그는 누구인가?
Ⅲ. 묵자의 반전평화운동
Ⅳ. 묵가의 반전평화론에 대한 고찰
-제자백가의 전쟁론과 비교
-예수의 평화사상과 비교
Ⅴ. 나오는 말

본문내용

우리는 흔히 ‘제자백가’라고 하면, 유가나 도가, 법가 등을 떠올리게 된다. 이는 중․고등학교를 거치면서 사회나 윤리시간에 강조되며 배워왔고, 과거부터 현재에 이르기까지 우리에게 많은 영향을 준 사상들이기 때문이다. 반면에 묵가는 그 이름부터 생소하게 느껴질 만큼 많이 접해 보지 못했던 것이 사실이다.
하지만 중국의 여러 사료에는, “공자와 묵자의 제자들과 그 무리들이 천하에 꽉 차 있고, 그들 모두가 仁義의 도술로써 천하에서 가르치고 이끌고 있다” 呂不韋, <有度篇>,《呂氏春秋》
하였고, “공자의 제자는 70명이었지만 묵자는 불 속에 뛰어드는 제자가 180명이나 되었다” 劉安, 《淮南子》
라는 등의 기록이 전한다. 이처럼 당시 묵가는 유가에 못지않은 위세를 떨쳤음에도 불구하고, 현재 그 자취와 흔적은 희미하기만 하다. 나는 여기서 묵가에 대한 지적 호기심이 발동하였고, 결국 이번 ‘제자백가’에 관한 논문의 주제로 선택하게 된 것 이다.
묵자에 대해 알아가는 과정에서 나는 한 가지에 주목했다. 바로 묵자의‘반전평화론’이다.
묵자가 살았던 春秋말엽에서 戰國초엽에 걸친 시대는 나라와 나라 사이의 攻伐이 극성하여 이른바 약육강식의 혼란을 이루었던 때였다. 어느 시대, 어느 성인 치고 전쟁을 찬양한 자는 없었지만 이런 혼란 속에서 전쟁은 필요악의 존재가 되어 버렸고, 당시 사람들은 전쟁의 참혹함과 파괴성은 묵인 한 채 어떻게 하면 전쟁에 승리 할까 라는 데에만 초점을 맞출 뿐이었다. 이렇듯 전쟁이 정당화되던 사회적 분위기 속에서 묵자는 어떤 형태, 어떤 명분의 전쟁도 반대한다. 또한 묵자는 이‘반전평화론’을 그저 입으로 주장 하는 데에만 그쳤던 것이 아니라 직접 실행에 옮겼다. 그는 획기적인 과학기술로 직접 방어무기를 발명하여 침략을 당하는 나라의 방어전에 참여했고, 각기 나라들을 직접 찾아가 설득하여 많은 전쟁을 미연에 막았다. 墨翟, 《墨子》, (서울:홍익출판사,1999) p.324

지금 이순간도 세계는 보이든 보이지 않든 끊임없는 전쟁을 하고 있고, 또 그것을 인정해 버리고 있는지도 모르겠다. 이런 때에 나는 약 2500년 전, 무조건적인‘반전평화론’을 주장했던 묵자를 끄집어 내고자 하며, 이 묵자와의 만남 속에서 앞으로 우리가 나아갈 길을 모색하려 한다

참고 자료

1. 史料
墨翟, 《墨子》,서울:홍익출판사, 1999
呂不韋, 《呂氏春秋》,서울:고려원, 1996
劉安, 《淮南子》,서울:사계절출판사, 2004
司馬遷, 《史記》,서울:서해문집, 2004

2. 單行本
李瑾明 編譯, 『中國通史』,서울:신서원 , 2002
李春植,『中國史 序說』,서울: 敎保文庫, 1991
김학주, 《묵자, 그 생애⁃사상과 묵가》,서울:명문당, 2002
기세춘, 《동이족의 목수 철학자》, 서울:화남, 2002
문익환⁃기세춘⁃홍근수, 《예수와 묵자》,서울:일월서각,1994
정진일, 《도가 철학 개론》,서울:서광사,2001

3. 論文
宋榮培, <제자백가의 다양한 전쟁론과 그 철학적 문제의식>(I), 《시대와 철학》 제4호, 1992