[동양철학]유교의 충서론과 자유민주주의

소개글

전통 유교 논리와 자유민주주의 논리를 비교한 교재입니다.

목차

1. 서론; 완전주의와 반완전주의
2. 유교의 충서론
3. 유교의 서와 자유주의에서 자유의 한계
4. 결론

본문내용

1. 서론 : 完全主義와 反完全主義
1) 자유주의는 반완전주의, 유교는 완전주의

2) 완전주의 ; 완전한 이상 설정, 정치와 삶은 그것의 실현, 가치 德目化, 좁은 삶, 무거운 짐, 善의작위 요구 - 최대 도덕 추구, 이상적인 인격, 이상적 세계 설정, 실제로 유교의 正體性은 大同, 聖人, 大德, 忠보다 小康, 君子, 小德, 恕 추구
→ 유교를 단순히 완전주의라고 규정함은 문제가 있다

3) 반 완전주의 ; 中立主義, 節次主義, 삶의 목표에 중립, 정해진 규범과 절차 준수 유도, 害惡防止에 노력, 악의 不作爲를 요구 - 최소도덕 추구

4) 忠․恕는 공자사상을 관통, 최대도덕(행복 추구)과 최소도덕(해악의 금지)이라는 관점에서 충과 서의 성격을 규명하고, 소강, 군자, 서의 관점에서 유교의 정체성 확인, 서를 자유주의의 제한원칙과 비교고찰

2. 유교의 忠恕論
1) 一貫之道와 忠恕
① 공자는 자신의 도는 하나의 원리로 관철되어 이다 → 증자는 그서이 忠恕
② 논어 ; 吾道一以貫之(이인 15) 己欲立而立人, 己欲達而達人, 能近取譬(옹야 28). 己所不欲 勿施於人(안연 2), 恕 - 己所不欲勿施於人(위령 23)
③ 도는 사람에게서 멀리 있는 것이 아니므로, 가까운 데서 깨달아야 한다
④ 다른 사람에게 행동하는 기준 ; 자기 자신
→ 자기 자신에게 행위의 기준을 취하여 깨닫고, 그에 입각하여 행하는 것이 忠恕, 仁을 실천하는 방법
⑤ 忠恕 ; 유교의 핵심적인 덕목 - 자기가 원치 않는 것은 s마에게 베풀지 말라
→ ‘害惡의 금지’에 해당
⑥ 자기가 입신하고 싶으면 남도 입신하게 하고, 자기가 영달하고 싶으면 남도 영달하게 하라
→ 타인의 ‘幸福 증진’
⑦ 주자
㉠ 忠 ; 盡己之謂忠 - 자신의 최선을 다하는 것, 恕 ; 推己及人 - 자기 소망을 미루어 s마에게 그대로 베푸는 것, 中心謂忠 如心爲恕 - (논어 위정 15),
㉡ 中心 ; 忠 = 中 + 心 - 眞心, 誠心, 衷心 - 가슴 속 깊이 간직한 참된 마음, 如心 ; 如 + 心 - 나와 남을 같게 생각하는 마음
⑧ 정약용 ; 中心爲忠, 如心爲恕만 수용
㉠ 盖中心事人謂之忠 付他心如我心謂之恕也(여유당전서 제2집 권2, 19)
㉡ 忠謂盡中心也 恕謂付己度勿也( 〃 20)
㉢ 恕者以一而貫萬者也 謂之忠恕者 以中心行恕也( 〃 15) - 서란 하나로서 만사를 꿰뚫음을 말한다. 그런데 충서라고 말하는 것은 참 마음으로써 서를 실천한다는 뜻이다

참고 자료

없음