[전통문화]우리문화속 유교

소개글

우리나라 문화속의 유교 사상에 대해 정리한 문서입니다.
많은 도움이 되실 것입니다.

목차

―. 우리문화 속의 유교적 특질
<유교와 혈연 · 지연>
(1)유교에서의 혈연 지연 생성의 역사적 근원
(2)혈연 지연의 부정적 영향
(3)혈연의 긍정적인 영향
(4)한국사회에서 나타난 지연과 혈연
<유교와 충>
(1) 충의 의미
(2) 중국역사에 있어서 충의 구분
(3) 유교의 충사상이 우리나라에서 보이는 예
(4) 충의 현대적 의의 고찰
<유교와 효>
(1) 효의 역사적 생성배경
(2) 효의 종류
(3) 한국 사회에서의 효의 역할
(4) 현대사회에서의 효사상의 변화
<유교와 여성>
(1) 역사적 배경
(2) 유교문화권에서의 여성상
(3) 한국문화속 유교문화
(4) 현대 사회에서의 유교문화의 한계점

―. 결론

본문내용

(1)유교에서의 혈연 지연 생성의 역사적 근원
맹자曰 “나의 늙은 부모를 늙은 부모로서 받들고서 남의 늙은 부모에게로 미치고, 나의 어린 자식을 어린 자식으로서 사랑하고서 남의 어린 자식에게로 그 사랑이 미치게 한다”
내 육친을 소중히 여기는 그 마음을 그대로 타인에게로 옮겨야 된다는 뜻이고 나와 가까운 사람을 아끼는 그 본능적인 사랑을 고스란히 남에게로 넓혀야 한다는 그런 뜻이다. 하지만 사람이란 자기 부모·자식을 더 사랑하는 것이 본능적 정리이기 때문에 남의 부모 자식을 내 부모 자식과 다름없이 사랑하기란 쉽지 않은 일이다. 우리 한국사회에서는 바로 이 점에서 한계를 드러내며 혈연, 지연이 나타나게 되었다.

직접적인 원인
선조가 즉위하고(1567년) 영남과 기호를 대표하던 이황과 이이 두 명의 대유학자가 영향을 미치고 있는 가운데 향촌 사림들이 대거 중앙으로 진출하여 정치를 주도, 본격적인 사림 정치 시대를 열었다. 조선 초기에는 양반 계층의 수가 많지 않았는데 잦은 정변과 무계획적인 과거의 시행으로 양반의 수는 증가하고 반면 관직은 한정되어 있었다.

참고 자료

『여성 종교 생명 공동체』, 여성문제 연구소 편, 2000, 영산원 불교대학교 출판국
『여성과 종교』, D. L 카모디, 강돈구 역, 1992, 서광사
『포스트 모던 시대의 한국 여성신학』, 이은선, 1997, 분도출판사
『여자란 무엇인가』, 김용옥, 1991, 통나무