[정체성]한국인의 정체성

소개글

한국인의 정체성 관련 레포트 쓰실때 참고하시면 좋겠습니다

목차

1. 서론

2, 본론
(1) 한(恨) 아니면 신명
(2) 정(情)
(3) 아리랑

3. 결론

본문내용

1. 서론

많고 적음의 차이겠지만 어느 민족이든 자신의 민족을 대표할 만한 고유한 삶의 양식을 가지고 있다. 중국인을 중국인답게 보이게 하는 무언가가 있고 미국인을 미국인답게 보이게 하는 무언가가 있다. 바로 그 무언가가 그 민족의 정체(正體)인 것이다. 그렇다면 한국인을 규정하는 정체는 무엇일까?
정체성을 이야기함에 있어 혼동해서는 안되는 것이 한국의 정체성과 한국인의 정체성이다. 두 가지 문제가 다루는 영역을 보면 그 차이를 알 수 있다. 한국적인 것이 무언가 탐구하기 위해서는 한국적인 여러 영역 즉 미술, 음악, 언어, 건축, 역사, 스포츠 등에 나타난 한국적인 특성을 찾아내야 한다. 하지만 한국인에 대한 고찰은 문화인유적, 종교적, 문화적 관점 등에서 접근 할 때 가능하다.
본고에서는 한국인의 정체성을 알아보는 방법으로 한국인을 대표 할만한 개념을 제시해 그것의 분석을 통해 알아보고자 한다. 그 개념으로는 한(恨), 정(情), 아리랑을 제시 하고자한다.

2, 본론

(1) 한(恨) 아니면 신명

지금까지 지적되어온 한국인의 심리 중에서 그 심리적 심도나 복잡성 면에서 가장 깊이있고 오묘한 현상이 한(恨)이다. 처음으로 한국의 미가 한이라고 주장한 사람은 일본인 미술학자 야나기 무네요시 일본의 민예연구가· 미술평론가
인데 그렇다면 그가 강조한 한은 무엇인가?

조선 역사의 운명은 슬픈 것이다 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 선의 아름다움은 실로 사랑에 굶주린 그들 마음의 상징이라 생각한다.‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 오랫동안 참혹하고 처참했던 조건의 역사는 그 예술에다 남모르는 쓸쓸함과 슬픔을 아로 새긴 것이었다. 거기에는 언제나 비애의 아름다움이 있다. 눈물이 넘치는 쓸쓸함이 있다. 나는 그것을 바라보며 가슴이 메이는 감정을 누를 길이 없다. 고미숙, <한국의 근대성 그 기원을 찾아서- 민족‧‧섹슈얼리티‧병리학>, 책세상, 2001 71p 재인용


야나기의 논리는 1920년대 이후 사실 한국의 예술 전반에 침투하여 조선의 미는 곧 비애미(恨)라는 형식이 만들어진다. 여기서 문제를 삼아야 하는 점은 한국인 스스로가 이것을 받아 들였다는 것이다.

참고 자료

1. 고미숙, <한국의 근대성 그 기원을 찾아서- 민족‧‧섹슈얼리티‧병리학>, 책세상, 2001
2. 탁석산, <한국의 정체성>, 책세상, 2003
3. 최상진, 한국인의 민족적 자기
4. 이만열, 세계화 속의 한민족의 정체성