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[역사] 제자백가

*은*
최초 등록일
2005.09.29
최종 저작일
2004.04
8페이지/한글파일 한컴오피스
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목차

Ⅰ. 서 론
1. 제자백가의 출현배경
2. 제자백가의 분류

Ⅱ. 본 론
1. 유가와 법가는 어떻게 다른가?
2. 한비자 이전의 법가 사상
3. 한비자의 법가사상

Ⅲ. 결 론
1. 법가사상의 한계와 재해석

본문내용

여러 가지 제자백가 사상들에 대해 구체적인 언급은 피하고 각 사상들의 큰 뼈대만을 역사가들 중에서 제자백가의 분류를 처음 시작한 사마천의 부친 사마담을 통하여 살펴보도록 하겠다. 사마천의 사기 마지막 부분에 사마담의 ‘육가의 요지’를 인용한 것을 보면 사마담은 크게 음양가(陰陽家), 유가(儒家), 묵가(墨家), 명가(名家), 법가(法家), 도덕가(道德家),의 여섯 가지로 분류하였다.
그 첫째로, 음양가는 우주론자의 일파로서, 음과양 이라는 우주의 양대 원리가 화합과 상호작용에 의하여 만물이 생성된다는 믿는 유파이다. 사마담은 음양가를 ‘너무나 길흉의 조짐을 중시하고, 거리는 바가 많으며 사람들이 구속을 받아 움직이는 것을 두려워하게 만든다.’고 비판하였다. 하지만 이들 음양가들이 배정한 4계절의 순서는 가히 칭찬 받을만하다고 덧붙이고 있다. 둘째는 공자가 창시한 유가인데 사마담이 보기에 ‘너무 넓게 탐구하여 요점을 잘 파악하지 못하며, 힘은 많이 들이지만 그만큼의 공은 얻지 못하는 학파이지만, 군신부자의 예절을 정하고 부부장유의 차별을 구별해놓은 점을 높이 평가 하였다. 셋째 묵가의 경우에는 사람들이 따르기 힘들 정도로 너무도 검약한 생활을 강조하므로 그대로 다 따라갈 수 없는 단점이 있지만 생산을 중시하고 절용을 실천한 점은 인정하였다. 넷째 법가는 인간에게 가혹할 정도로 엄격하지만, 군신상하의 명분을 바로잡아 두는데 장점이 있다고 하였다. 다섯 번째 명가는 명과실의 구분과 그 관계에 관심을 가져 사람들이 명칭의 속박을 받게끔 만들고 진실성을 잃게 하는 단점을 지녔지만, 명칭과 사실의 관계를 확정짓고 논리성을 따졌다는 것까지 바꿔 버릴 수는 없다고 하였다. 마지막 도덕가는 ‘인간의 정신을 한군데로 전념케 하고 자연에 적응할 것을 주장한다. 그들의 방법은 음양가에 의한 천시운행의 규율을 장악하고, 유가와 묵가의 장점을 취하며, 명가와 법가의 요점을 흡수하고, 시간과 더불어 움직이고 사물에 따라 변화한다. 상규를 정립하고, 사무를 처리하는 데 있어서 마땅하지 않는 데가 없다. 주지는 간단하여 시행키 시우며, 힘은 덜 들이면서 얻는 공은 오히려 크다.

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