[조직신학] 교의신학 교회론 박형룡

목차

들어가는 말
제 1편 교회
제 1장 명칭과 사적 고찰
제 1절 성경적 명칭
제 2절 역사상의 교회관
제 2장 교회의 성질
제 1절 교회의 다양 정의
제 2절 교회의 본질
제 3절 성령이 역사하시는 단체
제 4절 교회의 다면적 구별
제 5절 여러 시대의 교회들
제 6절 교회의 속성(屬性)
제 7절 교회의 특성
제 8절 교회의 표지(標識)
제 3장 교회의 정치
제 1절 교회의 조직
제 2절 교회 政體의 다양(多樣) 제 3절 교회와 국가
제 4절 장로주의의 근원과 발전
제 5절 개혁파정체의 근본적 원리
제 6절 교회의 직원
제 7절 회 의 들
제 4장 교회의 권세
제 1절 교회 권세의 원천
제 2절 교회 권세의 성질
제 3절 교회 권세의 三重
제 5장 교회의 임무
제 1절 교회의 예배
제 2절 교회의 建德
제 3절 교회의 증거

제 2편 은혜의 방편
제 1장 은혜의 방편 개관
제 1절 은혜의 방편의 함의와 특성
제 2절 은혜의 방편의 역사적 여러 견해와 개혁파 견해
제 2장 은혜의 방편으로서의 하나님 말씀
제 1절 의미와 논거(論據)와 전도(傳導)
제 2절 능력의 소재(所在)
제 3절 은혜의 방편인 하나님 말씀의 구성
제 4절 율법과 복음의 가치
제 3장 성례 개관
제 1절 하나님 말씀과의 관계와 필요성
제 2절 성례의 의미와 구성
제 3절 구신약 성례의 비교와 수
제 4절 은혜의 방편으로서의 성례의 정당성과 유효성
제 4장 기독교 세례
제 1절 세례의 유추, 제정, 역사
제 2절 세례의 의미와 내포
제 3절 세례의 적정한 양식
제 4절 세례의 시행자(施行者)와 수령자(受領者)
제 5절 은혜의 방편으로서의 세례의 유효성과 필요성 제 5장 성 찬(聖餐)
제 1절 성찬의 유추(類推)와 역사(歷史)
제 2절 성찬의 제정과 명칭
제 3절 성찬의 의미와 내포(內包)
제 4절 성찬에서의 성례적 역할
제 5절 은혜의 방편으로서의 성찬의 효능(效能)
제 6절 성찬의 참여자
제 6장 기 도
제 1절 기도 개관
제 2절 기도의 대상
제 3절 열납(悅納)될 만한 기도의 요건
제 4절 기도의 여러가지
제 5절 은혜의 방편과 능력

본문내용

제 1편 교회
1) 연락: 구원론(救援論)은 그리스도의 구속을 개인의 종교생활에 적용하시는 성령의 사역을 논술한다. 교회론은 구속 받은 성도들이 서로 교통하는 교회의 단체적 종교 생활을 지도하시는 성령의 사역을 묘사한다. 성령의 은혜로 그리스도의 구원의 행복에 참여하는 개인들이 교회를 구성하며 그들의 개인적 종교생활이 교회의 단체적 종교생활에 연결되어 건전(健全) 또 원만한 발전을 본다. 이 연결이 자연함은 그리스도께서 성령의 공작에 의하여 사람들을 자기와 연합시키시며 그들에게 참된 신앙을 주시어 자기의 신체로서의 교회 즉 신도(信徒) 혹 성도(聖徒)의 교통(communion fidelium or sanctorum)을 구성하시기 때문이다.
2) 선후: 로마 카톨릭 교의학에서는 교회의 논의가 무엇보다도, 심지어 신적 계시와 하나님의 논의보다도 선행한다. 교회는 성경을 산출한 기구이므로 성경보다 상위에 있으며 또한 초자연적 은혜의 분배자이다. 그리스도가 우리를 교회에 인도하심이 아니라, 교회가 우리를 그리스도에게 인도한다. 치중점(置重點) 혹은 신도의 교통(communion fidelium)인 무형교회에 있지 않고 신도의 모체(mater fidelium)로서의 유형교회에 있다.

참고 자료

없음