[고대시가론] 동학가사에 대하여

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1. 동학가사의 창작동기
2. 동학가사의 내용상 특성
3. 동학가사의 표현상 특성
4. 동학가사의 문학사적 의의

Ⅲ. 결 론

본문내용

가사는 운문 형식에 隨筆的 내용을 담고 이어 시적 쾌감을 자아내며 산문적 의미를 전달하는 국문학 형태상 독특한 장르이다. 대체로 초기에는 문학적 香薰이 깃든 작품이 많았으나 후기로 내려오면서 실용적 방향으로 轉用된 경우가 많았다.동학을 주창한 水雲 崔濟愚(1824~1864)는 동학의 사상과 종교적 哲理를 몽매한 민중들에게 전파하기 위하여 가사를 창작, 이를 종교포덕의 사단으로 삼았다. 최제우가 지은 ‘龍潭遺詞’를 비롯하여 그의 사후 여러 동학도에 의하여 지어진 가사들은 가사의 실용적 전환을 의미하는 작품의 하나이다. 東學歌辭라 함은 ‘동학사상을 바탕으로 하여 動學徒 동학도란 동학 창도자 최제우를 비롯하여 동학지도자 및 신도 등을 모두 일컫는다. 이들의 사회적 위치는 서민이다.
에 의하여 지어졌거나 그들 사이에 종교적 목적으로 전파된 가사를 일컫는다. 이에는 水雲의 작품인 龍潭遺詞 8편, 孫秉熙 2편, 金光涥, 趙載勳 소장의 가사를 비롯한 많은 양의 가사가 소개 되었고 대표적으로 상주 동학교에서 간행한 가사 108편(용담유사 8편 포함)이 있다. 그런데 동학가사는 ‘동학’의 많은 지도자에 의해 창작되었고 각 종파 내에서만 은밀히 전수되고 있어 더 많은 미발굴 작품이 있을 것으로 추정되고 있다. 한편, 동학을 표방하는 많은 종파 가운데는 동학의 근본 사상에서 매우 벗어나 있거나, 동학의 직접적인 영향 아래 설립되었으면서도 동학과는 별개의 것이라고 주장하는 종파도 있다. 이에 이들에게 전수되는 가사와 전수되고 있되 동학과는 무관한 내용을 가진 가사 등 현전하는 여러 동학교당의 가사 모두를 동학가사의 범주에 넣느냐 하는 문제가 제기되지만 아직까지 동학가사는 발굴․소개의 단계에 있으므로 이들의 범주를 정확히 규정하기는 매우 어려운 처지이다.

참고 자료

김기현, 동학가사 연구, 경북대학교 석사논문,1984
유경환, 동학가사의 사상적인 배경, 새국어교육 41호, 1984
유경환, 동학가사의 원형적 접근, 새국어교육, 42호, 1984