[가족자원경영] 노인부양이론

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열심히 조사하여 성실하게 작성했습니다.

목차

1. 노인부양의 이론
가. 부양이론
1)전통적 가치관 : 경노효친
2)현대화이론
3)교환이론
나. 노인부양의 내용
1)경제적부양
2)신체적부양
3)정서적부양

2. 노인부양의 근거
가. 전통적 가족부양
1)노인이 수난시기
2)노인의 권위시기
3)성서에 나타난 효
3)봉건사회에서의 효
4)유교의 경노효친
나. 현대적 사회부양
1)가족부양에서 사회부양으로
2)사회보장으로서의 노인부양
3)사회보장의 두 주류(평등주의와 능력주의)

본문내용

가. 전통적 가족부양
1) 노인의 수난시기
가족은 인류가 삶을 시작할 때부터 자연스럽게 형성된 집단이다. 그것은 서로의 생활에 도움을 주기 때문이었는데 그들은 그 속에서 공존하기 위한 생활관습을 발견하고 또 그 습관은 일정한 제도를 낳게 했다. 그 대표적인 관습이 부양제도이다. Goody, 1976에 따르면, 원시사회에서는 경제자원이 대부분 개방되어 있어서 이웃끼리 서로 기술을 요구하고 토지를 개발할 수 있는 일반화된 권리를 갖고 있었다. 이러한 사회의 성원은 대부분 친족집단(kinship group)으로 구성되어 있었으며, 생활을 이끌어가고 인도하는 자가 노인세대의 경험에 의존되어 있어서 노인의 권위가 강력하여 노인부양의 문제는 없었다.
다음 단계에서 사람의 수가 많아짐에 따라 형성된 씨족사회에서 개인은 자신의 생존을 보존하기 위해 어느 한 씨족에 강한 소속감을 갖지 않으면 안되었다. 따라서 이러한 씨족사회에서는 집단생활로서의 부양이 있었을 뿐이고 개인대 개인의 특정관계로서의 부양은 개념상으로나 실제적으로 존재하지 않았다. 이러한 집단생활에서 전구성원을 부양할 만한 생산력이 뒤따르지 못했기 때문에 마침내 부양할 수 없는 해당자 일부를 선택하여 살해 또는 유기하는 습관이 있었다. 예컨대, 이집트에서는 일정연령의 노인을 다리 위에서 강물로 던지는 의식이 있었다(정동호, 1973; 김태현, 1982). 존스(Jones, G. H.)에 의하면 고대사회에서는 노인이 생활능력을 잃었을 때에는 살해당했다고 하는 점을 부정하기는 어렵다고 지적했으며, 인도의 아타르바 베다(Atharva Veda)에서는 '유기된 선조의 영이 매장되거나 화장되기도 하여 한 종족의 영을 부르고…'라고 기술된 것은 그러한 사실을 뒷받침하고 있다(Bromley, 1985).

참고 자료

없음