[사회문제] 인공임신중절(낙태) 반대입장

목차

1. 개념

2. 우리나라의 현실-낙태천국

3. 인공임신중절의 원인
가.성도덕의 문란
나.남아선호사상
다.의사들의 의료윤리의 결여
라.준 강간에 의한 임신 및 유전적기형아
마.생명경시풍조
바.임산부의 건강 및 자율권
사.인구조절

4. 반대이유
가.생명존중-유교,슈바이처,동학,불교
나.뱃속의 아이는 핏덩이가 아니라 사람이다
다.산모의 육체적 정신적 위협
라.국제적 비난

5. 대책

6. 결론

본문내용

6. 결론

만약에 자신이 지워질 처지에 있다면 어떨까? 내가 살아볼 세상도 같이 지워지는 것이다. 자신의 삶이 소중했다고 생각하면 잘 생각해야한다. 분명 낙태는 우리가 피할 수 없는 우리 사회가 안고 살아가는 아픈 상처이며, 낙태의 행위는 정당화될 수 없는 인간이 인간에 대한 살인이다. 낙태에 대한 여러 가지 많은 주장들이 제시되고 있지만 가장 중요시 되어야 할 부분은 역시 생명권에 대한 것이다. 사람들은 각자 누구도 관여할 수 없는 천부인권을 가지고 있으며 이것은 태아에게도 마찬가지이므로 태아의 생명도 존중되고 보호되어야 한다. 그러나 우리나라의 현행법상 모체에 해가 된다면 낙태는 허용되는 것이 원칙이다. 낙태문제는 그 본질상 윤리와 법의 경계에 있는 문제로서 법적 대응만으로는 해결될 수 없는 구조를 갖기 때문에 무엇보다 먼저 낙태에 대한 일반시민의 의식개혁이 절실하다고 생각한다. 흔히들 낙태는 여성만의 문제라고 생각하지만 낙태는 우리 모두의 문제이다. 마지막으로 낙태왕국의 오명을 벗기 위하여 근본적으로는 국민의 의식개혁이 필요하겠지만 이와 함께 정부의 사회보장적 측면에서의 노력도 필요하다. 아무리 태아의 생명권을 존중하는 의식이 유포되더라도 현실적으로 사회보장적 도움이 필요한 미혼모와 그 자녀들과 같은 사람들이 외면될 경우에 이들은 어쩔 수 없이 가장 손쉬운 방법을 택할 것이기 때문이다.

참고 자료

황필홍 낙태주의 고원1999
김철수 헌법학개론 박영사 1990
카톨릭신문