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[국문학] 조선 전기 국문학과 후기 국문학의 내용과 특징에 관한 고찰

*윤*
최초 등록일
2005.03.22
최종 저작일
2005.03
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소개글

조선조 국문학을 전기와 후기로 시대를 구분하여 개관하였습니다. 조선조 국문학의 발전과정이 잘 서술되어 있고 전기와 후기의 국문학의 특징을 구체적으로 서술하였습니다.

2005년도 1학기 방통대과제로 작성한 레포트입니다.
많은 도움 되시길 바랍니다.
문의사항은 메일 주세요.
(pinetree78@naver.com)

목차

Ⅰ 문학의 개관
1. 문학 일반의 고찰
  (1) 문학의 기원
  (2) 문학의 본질
  (3) 문학의 특성
  (4) 문학의 요건
2. 한국 문학의 흐름
  (1) 한국 문학사의 시대 구분
  (2) 한국 문학의 전체적 흐름
3. 문학사의 인식과 접근방법

Ⅱ 조선시대 국문학의 시대적 흐름에 관한 고찰
1. 조선전기 국문학의 흐름
2. 조선후기 국문학의 흐름

Ⅲ 조선전기 국문학의 내용과 특징
1. 조선전기의 국문학
  (1) 조선전기 국문학의 개관
  (2) 조선전기 국문학의 형성 배경
2. 조선전기 국문학의 역사
3. 조선전기 국문학의 특징
4. 조선전기 국문학의 내용
  (1) 시가 문학
   1) 악장
   2) 가사
   3) 시조
   4) 한시
  (2) 서사 문학
   1) 고대 소설
   2) 수필/ 비평
   3) 번역/언해

Ⅳ 조선후기 국문학의 내용과 특징
1. 조선후기의 국문학
2. 조선후기 국문학의 특징
3. 조선후기 소설문학 시대의 전개
  (1) 소설문학의 형성
  (2) 소설문학의 특징
  (3) 소설의 종류
  (4) 소설의 전래 과정
4. 조선후기 시가 문학의 변화
(1) 시조의 변화
(2) 가사의 변화
5. 조선후기 기록 문학의 발달
6. 한문 문학의 변모와 실학파 문학과 위항문학의 대두
(1) 한문학 4대가
(2) 실학파 문학
(3) 위항 문학
7. 조선후기 판소리 민속극의 성장
(1) 구비 서사시
(2) 민속극

Ⅴ 한국문학의 흐름(결론)

본문내용

Ⅱ 조선시대 국문학의 시대적 흐름에 관한 고찰

1. 조선전기 국문학의 흐름
한국의 문학은 크게 고려시대 이전과 조선시대 이후의 2기(期)로 양분하는 경우가 있다. 이는 1446년 세종(世宗)의 훈민정음(訓民正音) 창제로 한국의 문학이 조선 전기부터 언문일치(言文一致)의 표기수단을 얻음으로써 진정한 의미의 한국문학이 가능하게 되었다는 데 연유한다. 신라에 이미 한국 고유의 향가문학이 있었다고는 하나 그 표현수단이었던 이두문자만으로는 한국의 사상과 말을 완전히 나타낼 수 없었고, 고려에 시가문학이 있었다고는 하나 그것은 미처 문자로 정착되지 못한 하나의 유동문학(流動文學)이었다. 그러므로 참된 의미에서의 한국문학은 한글의 출현에 의하여 비로소 그 자리를 찾아 정착하게 되었다고도 볼 수 있는 것이다.

이와 같이 한글이 창제됨으로써 조선 건국 초부터 여러 개국공신들이 왕조의 창업을 찬미한 송축가(頌祝歌)로서의 악장(樂章)이 문자로 정착될 수 있었고, 경전(經典)과 고전의 번역 ·편찬 등이 활발히 진행되었다. 먼저 세종은 1446년의 훈민정음 반포에 앞서 그 실용 가능성을 알아보기 위하여 대표적 악장의 하나인 《용비어천가(龍飛御天歌)》를 정인지(鄭麟趾) ·안지(安止) ·권제(權) 등으로 하여금 짓게 하였다. 한글 반포 이듬해에 간행된 이 악장은 모두 125장(章)으로 이루어진 조선왕조 창업(創業)의 송축가(頌祝歌)로서 한국 최초의 한글 문헌이었다. 이어서 세종은 불교찬가인 《월인천강지곡(月印千江之曲)》을 친히 지어서 간행하기도 하였는데, 이 또한 《용비어천가》 다음가는 최고(最古)의 한글 문헌으로 전해진다. 이와 같은 악장체(樂章體)의 시가 중에는 조선 초에 유행한 한문체의 송축가가 많이 있었으나, 이윽고 그것은 차차 자취를 감추게 되면서 시조(時調)와 가사(歌辭)가 시가문학의 주류를 차지하게 된다. 시조나 가사가 이처럼 확고한 자리를 굳히게 된 것은 수사(修辭)에 있어 이 두 가지 형식이 한국말을 자유로이 구사할 수 있는 형태적 특징을 갖추었기 때문이다. 즉, 시조는 간결한 가운데에서도 소박한 취향을 존중하는 유학자(儒學者)들의 서정을 표현하기에 알맞은 형태였고, 가사 또한 현실적이면서도 설유적(說諭的)인 유교의 이념을 나타내기에 적당한 형태였다는 점을 들 수 있다.

참고 자료

1. 한국문학통사 1 / 조동일지음 / 지식산업사 / 2005
2. 국문학개론 / 김광순외지음 / 새문사 / 2003
3. 한국문학강의 / 조동일외지음 / 길벗 / 1998
4. 한국문학사 / 김윤식외지음 / 민음사 / 1998
5. 한국문학의이해 / 김흥규지음 / 민음사 / 1998
6. 한일고대문학비교연구 / 이연숙지음 / 박이정 / 2002

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*윤*
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