[현대시론]상징주의 시의 퇴조와 신시운동

소개글

과제제출했던 자료입니다.
도움이 되었으면 좋겠네요^^

목차

-목 차-

1. 서론
2. 본론
3. 결론

본문내용

1920년대의 시는 1910년대의 최남선 등의 신시에 대한 거부와 반동에서 탄생했다. 따라서 20년대의 시들은 주로 교훈시에 반발하는 순수한 서정시를 지향하였다. 이러한 그들의 지향으로 말미암아 1919년 3월 전 민족이 일제의 압제에 저항하여 많은 피를 흘렸지만 이러한 궐기를 시로서 노래한 시인은 없었다. 그만큼 이 시기의 시들은 신시의 이상주의적 영역에서 벗어나 예술적 세계로 근접하고 있었던 것이다. 물론 일제의 식민지 치하에서 저항시가 쉽게 나타날 수 없으리라는 것을 이해할 수 있지만 1910년대 시의 기반이 튼튼한 것이었더라면 민족의 역사에 있어 중대한 시기였던 3‧1운동 무렵에 독립선언서에 비견할 수 있는 훌륭한 작품들이 분명히 나타났었을 것이다.
3‧1운동 이후의 풍조는 ꡔ폐허ꡕ, ꡔ백조ꡕ의 시로서 표현되고 있다. ꡔ폐허ꡕ, ꡔ백조ꡕ 등의 시로서 개관할 수 있는 1920년대 전기의 시는 병적 퇴폐주의 내지 감상주의에 빠지고 말았다. 한 마디로 말해 1920년대 전기의 시는 1910년대의 정신을 거부하고 나섰지만 결국 주관주의와 감상주의로 빠져들었으며, 그 배경은 세기말적인 퇴폐적 풍조의 유입과 세계 1 차 대전 후 도래한 파괴와 무질서에서 연유한 외래적 허무주의의 영향이 컸다고 할 수 있다.
이러한 외래적 영향과 더불어 3‧1운동 이후의 민족적 비애와 절망감이 더욱 심화될 수밖에 없었다. 이 병들고 암울했던 1920년대 시에서 가치 있는 점을 찾는다면 첫째 시의 뿌리가 어디에 뻗혀 있는 것이며 어떻게 숨쉬어야 하며 어떻게 표현하여야 한다는 것을 불완전한 대로 자각하게 되었다는 점이며, 둘째 한용운, 김소월과 같은 시인을 얻게 된 점을 들 수 있다.
한용운은 《님의 침묵》(1926)에서 ｢님의 침묵｣, ｢알 수 없어요｣ 등의 시편들을 보여 주었다. 그리고 그것들은 불교의 형이상적 내용을 여성적 호흡과 리듬으로 훌륭하게 형상화한 것이었다. 또한 김소월은 전통적 정감을 민요적 리듬으로 구성하여 독자적 시세계를 확장하였다. 이 두 시인은 모두 시에서의 본질적인 것을 무엇보다도 선행시킴으로써 1920년대의 시가 다음 시대의 시에 이어지는 길을 마련해 주었다. 이로 하여 1920년대의 시는 개인적 고통과 감정을 표현하는데 있어서 아주 선명한 주제를 갖게 했으며 아울러 독자들에게 상당한 반향을 일깨우게 하였다. 이러한 영향은 현대의 시 애호가에게까지 크게 작용하고 있다. 그러나 현대의 시를 이해하고자 하는 사람들에게 장애가 되고 있는 감상벽의 뿌리도 바로 이 1920년대의 시에서 비롯된 것이다. 정한모, 한국현대시개관

참고 자료

강우식, 한국 상징주의 시 연구, 문학아카데미, 1999
김소현, 대망서의 내면세계와 상징주의
정한모, 한국현대시개관