다산 정약용의 생애와 사상

소개글

고려대학교 교양시간인 철학의 이해 시간에 작성한 레포트입니다.
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목차

1. 다산 정약용의 생애 (1762년-1836년) - 조선 정조 때의 실학자

2. 그 당시의 시대적 배경

3. 다산 정약용의 사상
(1) 철학 (哲學)
(2) 정치와 경제 (政治經濟)
(3) 문학 (文學)
(4) 과학 (科學)
(5) 기타 (其他)

4. 결 론

본문내용

1. 다산 정약용의 생애 (1762년-1836년) - 조선 정조 때의 실학자

18세기의 실학사상을 집대성하고 발전시킨 선진적인 사상가. 원래 정약용은 남인 양반 출신으로 전통적인 유학을 공부하였으나 이익(李瀷)의 유고를 읽고 나서부터 실학에 뜻을 두었다. 그는 북학파의 자연과학 지식을 받아들여 '지구는 둥글고 자전한다.'고 주장하고 오행설을 부정하였다. 말하자면 종래의 형이상학적이고 관념론적인 주자학의 공허함을 비판하고 과학적이고도 고증학적인 태도로 나아간 것이다. 천주교를 믿은 까닭에 장기간의 유배생활에 들어가는데 이 기간동안 정약용은 자신의 사상을 완성한다. 무엇보다도 그의 전제(田制)와 세제(稅制), 법제와 병제 등 봉건 사회가 안고 있는 제모순을 해결하기 위하여 여러 가지 사회개혁안을 내놓았다. 또한 농업기술과 기중기, 활차, 축성, 청포 심어는 종두법에 이르기까지 광범위한 연구를 하였다.
그는 인간의 본능이나 이기적 욕망을 인정하였으며 백성이 통치자를 위해 존재하는 것이 아니라 통치자가 백성을 위해 존재한다고 생각하였다. 그리하여 백성의 뜻이라면 왕도 얼마든지 교체할 수 있다고 주장하였다. 그의 저서〈목민심서〉는 당시 양심적인 지방수령들의 필독서였다고 한다.
본관 나주(羅州). 자 미용(美鏞) 송보(頌甫). 초자 귀농(歸農). 호 다산(茶山) 삼미(三眉) 여유당(與猶堂) 사암(俟菴) 자하도인(紫霞道人) 탁옹(翁) 태수(苔) 문암일인(門巖逸人) 철마산초(鐵馬山樵). 가톨릭 세례명 요안. 시호 문도(文度). 광주(廣州) 출생이다. 1776년(정조 즉위) 남인 시파가 등용될 때 호조좌랑(戶曹佐郞)에 임명된 아버지를 따라 상경, 이듬해 이가환(李家煥) 및 이승훈(李昇薰)을 통해 이익(李瀷)의 유고를 얻어보고 그 학문에 감동되었다. 1783년 회시에 합격, 경의진사(經義進土)가 되어 어전에서 《중용》을 강의하고, 1784년 이벽(李蘗)에게서 서학(西學)에 관한 이야기를 듣고 책자를 본 후 관심을 가지기 시작하였다.

참고 자료

각종 사상서 및 정약용 관련서적