[한국양명학자와 사상] [한국철학] 하곡 정제두 (강화학파)

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 양명학의 수용과 전개
2. 하곡(霞谷) 정제두(鄭齊斗)
1) 생애와 시대 배경
2) 양명학의 한국적 변용 - (良知體用論)
3) 하곡 양명학 사상의 동아시아적 위치
3. 강화학파(江華學派)
1) 강화학파 개관
2) 독립운동
4. 한국양명학의 특성과 의의

Ⅲ. 결론

본문내용

정제두에 이르러서 우리나라 양명학파가 독자적으로 형성되었다. 정제두(1649 - 1736)는 조선의 후기의 유학자, 양명학자이며, 호는 하곡(霞谷)이다. 20여세 때부터 박세채를 스승으로 섬기며 수학하였다. 처음에는 주자학을 공부하였으나, 일찍부터 양명학에 심취하였다. 당시의 도학은 정통주의적 신념에서 양명학을 이단으로 배척하였으나, 그는 자신의 확고한 신념으로 양명학의 이해를 체계화시키고 양명학파를 확립하였다. 당시의 학자가 주자학을 한다고는 하지만 사실은 그것으로써 파당을 짓는데 이용하였으므로 정제두는 {存言}에서 "오늘날에 와서 주희를 말하는 이는 주희를 배우는 것이 아니라 바로 주희에 기탁하는 것이고, 주희에 기탁하는 것이 아니라 주희를 부회(附會)하는 것으로 자기 생각을 성취하는 데 주희를 끼고 위엄을 짓고 그 사계(私計)를 이루고 있다"고 지적하였다.
정제두의 학문은 주자학처럼 이원적인 상응논리(相應論理)에 의거하지 않고 상즉론(相卽論) 理의 일원론이었다.

참고 자료

· 김교빈,『양명학자 정제두의 사상』, 한길사 1995.
· 김재구,『霞谷 鄭齊斗의 "良知論"硏究』, 동아대학교, 1984.
· 박연수,『陽明學의 理解』, 집문당, 1999.
· 정양완 외,『江華學派의 文學과 思想』1-4, 한국정신문화연구원, 1993.
· 朱紅星,『한국철학사상사』, 예문서원, 1993.
· 정제두,『霞谷全集』, 여강출판사, 1988
· 정제두,『霞谷 鄭齊斗』1-2, 불함문화사, 2000.
·『브리태니커세계대백과사전』, 동아일보, 1992.