[교육] 권근의 교육사상

소개글

교직과목을 들으면서 제출 목적으로 작성한 레포트 입니다. 권근의 자료는 매우 부족합니다. 제가 자료를 나름데로 끌어모아서 쓴 레포트로 A+받았습니다.
한글 2002로 제작되었습니다.

목차

序論

本論
1. 생애와 저서
2. 교육사상
3. 入學圖說
(1) 천인심성합일지도
(2) 중용수장분석도
(3) 오경체용합일도
4. 교육 목적관

結論
參考文獻

본문내용

권근의 사상은 정몽주를 조선 성리학의 祖宗으로 삼았던 후대의 도학적 특성 때문인지 조선시대의 주된 성리학적 흐름과는 다른 성격을 가진다고 평가된다. 그러나 조선 중기 이후 전개된 철학적 논변의 중심문제들이 이미 권근에게서 문제 삼아진다는 점과 이황이 문인에게 준 글에서 ‘양촌의 학술은 깊고 넓어서 이 도설을 지었으니 그 증거가 확실하다. 후학이 어찌 감히 그 잘못을 논하리오’라고 하여 이전의 어떤 유학자보다도 높이 평가한 점은 주목할 만하다.
권근은 조선의 개국에 주도적으로 참여하여 정도전과 함께 성리학을 기초로 한 교육의 기틀을 마련하여 관학을 정비하였고 성리학에 바탕한 교육사상을 체계화하였다. 또한 효제충신과 수기치인의 내용을 담고 있지 않은 불교와 도가사상을 이단으로 구분하여 배격하였다. 그는 인간의 본성은 자연의 질서, 즉 天命과 일치하는 것으로 보고, 자연의 질서는 誠이며, 그것이 인간에게 부여될 때 五常(仁義禮智信)이 된다는 것이다. 인륜을 밝히고 인격을 수양하는 것은 인간이 자기 본성의 선함을 깨달아 그것을 실천하는 것이다. 그는 이를 위해 「입학도설」을 편찬하고 오경을 주석하였다. 또한 권근은 민생의 안정이 자신의 뜻임을 밝히고, 명나라와의 관계에서 사태를 통해서 도모할 수 있는 대외적 안정을 실학의 효과로 간주하였다.
수많은 저서 가운데 교육적으로 가장 의의가 큰 저술은 입학도설이다. 「입학도설」은 주렴계의 태극도설의 원형을 이어받아 여말선초의 우리 현실을 반영하면서 성리학에 대한 이해를 그림으로 표현하고 있다.

참고 자료

鄭世華, 『韓國敎育古典의 理解』, 양서원, 1997
金璟植, 『敎育史․哲學新論』, 敎育科學社, 1996
목영해 외, 『교육의 역사와 철학』, 교육과학사, 2004