[역사교육, 사학] 수선사 결사운동

소개글

교수님께서 칭찬해주셨던 레포트입니다.
수선사 결사 운동을 지눌부터 그 이후의 사주를 중심으로 다루었습니다.
수선사 결사 운동에 관한 자료가 많이 미비하다는 것 아시죠? 사학 레포트는 신빙성 있는 자료의 참고가 생명입니다.
수선사 결사운동을 지리멸렬한 사실 보고의 관점이 아니라 역사적 관점, 고려에서 조선으로 이어지는 사상 변화의 관점에서 다루었습니다.
아울러 수선사 결사운동의 시원이라고 할 수 있는 지눌의 사상과 그 이후의 수선사 사주들을 일관성있게 다루었습니다.

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 본문
1. 지눌의 수선결사
(1) 지눌의 수선결사 성립
(2) 지눌의 불교사상
2. 수선결사 성립의 사회적 기반
(1) 사주들의 출신성분
(2) 초기 단월들의 출신성분
3. 수선결사의 계승과 변화
(1) 무신정권 확립기 혜심의 수선사
(2) 항몽주도기 혼원·천영의 수선사
(3) 원간섭기 충지의 수선사
(4) 만항과 복구의 수선사

Ⅲ. 맺음말

본문내용

Ⅰ. 머리말

고려사회는 중기의 번영기를 지나 12세기에 들어오면서 문벌귀족체제의 모순을 드러내기 시작한다. 정치적으로는 문벌귀족체제가 극도로 강화되면서 문벌상호간, 신진관료층과 기존 문벌관료층과의 대립양상을 드러내고, 사회경제적으로는 이전의 전시과체제가 무너지고 농장이 형성되어 지방사회의 향리층과 농민층 내부의 분해현상이 나타나기 시작했으며, 사상적으로는 특정사원을 원찰(願刹)로 삼은 문벌귀족들이 불교종파 자체를 장악하여 보수적인 방향으로 전개되기에 이르렀다. 이러한 상황에서 무신란과 잇달은 지방반란에 따른 위기국면은 새로운 사회질서와 사상체계를 요구하고 있었다. 이러한 사회적 요구에 부응하여 불교계에서는 과거의 사치와 안일에서 벗어나 새로운 신앙운동으로 불교를 혁신하려는 움직임이 발생하였는데 수선결사(修禪結社)와 백련결사(白蓮結社)가 그것이다.
지눌(知訥, 1158~1210)로부터 시작되는 수선결사는 불교계를 정화하고 선·교를 통합해 사상적 통일을 꾀하고자 하였다. 수선결사는 그 철학체계의 독창성, 실천적이며 대사회적인 의식의 강렬함, 그리고 후세에 미친 커다란 영향 등에서 매우 주목할 만하다.

참고 자료

1. 권기종, 「고려후기 선사상 연구」, 1986.
2. 김당택, 「고려 최씨무인정권과 수선사」, 『역사학연구』10, 1981.
3. 박영제, 「수선사의 성립과 전개」『한국사』21, 1996.
4. 박영제, 「고려시대 정치권력과 불교교단, 수선사를 중심으로」, 2001.
5. 이계표, 「원감국사 충지, 원 간섭기의 수선사 승려」, 『변혁기의 인물과 역사』광주, 전남편, 사회문화원, 1996.
6. 조명제, 「수선사의 현실 대응과 간화선」, 『한국선학』창간호.
7. 진성규, 「고려후기 수선사의 결사 운동」, 『한국학보』 제 36집, 일지사, 1984.
8. 진성규, 「수선결사의 시대적 배경에 대하여」,『보조논문』5·6합집, 보조사상연구원,
1992.
9. 채상식, 「고려후기 수선결사 성립의 사회적 기반」, 1990.
10. 채상식, 『고려후기불교사연구』, 일조각, 1991.
11. 최병헌, 「수선결사의 사상사적 의의」, 『보조논문』1집 , 보조사상연구원, 1987.