[종교] 가톨릭의 모델

소개글

지금까지 서로 다른 신학자들이 속하고 있는 것, 즉 그들이 향상시키고 있는 것은 금세기 초반부터 그리스도교 의식 안에서 발생해온 진보, 교회 중심주의에서 그리스도 중심주의, 신 중심주의에로의 진보이다. 교회 중심주의에서 그리스도 중심주의에로의 진보는 서로 다른 그리스도교 교회들이 그리스도교 일치운동의 분위기에 적응하기 시작하면서 발생하기 시작했다. 개신교에 있어서 그것은 세계교회협의회의 형성과 성장의 형태로 나타났고, 가톨릭에 있어서 그것은 제2바티칸 공의회에서 표현되었다

목차

<가톨릭의 모델: 길은 많으나 규범은 하나>
제2바티칸 공의회 : 분수령
종교들 : 구원의 길들
출발점 : 신의 보편적 구원 의지
결론 : 제 종교는 구원의 길들이다.
제약들 : 익명의 그리스도교
최근의 발전들 : 칼 라너를 넘어서

<가톨릭 모델: 그리스도교 주류 모델>
성공회의 관점
동방정교
제3세계 개신교 신학자들
과정신학
세계교회협의회

<가톨릭 모델 : 통찰과 불충분성>
통찰들
불충분성들

<신 중심적 모델 : 중심에 이르는 많은 길들>
존 힉 : 성육신의 신화
제 종교에 대한 새로운 구상
새로운 그리스도론

<파니카 : 보편적 그리스도와 특수한 예수>
“참된 보편적 그리스도론”
사마르타 : 모든 계시의 상대성
유대교- 그리스도교의 대화: 예수는 궁극적 메시야가 아니다
해방-정치 신학 : 절대적 규범들은 비윤리적이다
결론 : 그리스도교 의식의 점진적 전환

본문내용

가톨릭의 모델 : 길은 많으나 규범은 하나

서론
현대의 종교적 다원주의에 그리스도교가 응답하는 고백적 시도들 중 로마 가톨릭의 노력은 가장 개방적이다.
로마 가톨릭 모델의 분석은 다소 광범위 하지만 그것은 주로 가톨릭 신학자들에 의해서 추진된 "철저한 변화" 가 다른 고백들 속에서도 형성되고 있기 때문이다. 또한 가톨릭 모델은 보다 긍정적인 다른 종교신학에 이르려는 그리스도의 고백적인 노력들속에서 이른바 "종착점"을 대변하다. 우리는 그 주요저술과인 라너에게 초점을 맞출것이다. 일부 학자들이 그를 넘어서려고 시도하고 있지만 대부분의 현대 가톨릭 신학자들은 라너의 접근방법을 반영한다.

참고 자료

없음