[서양사] 민족과 민족주의

목차

1. 들어가기
2. 민족이란
3. 민족주의의 시작
4. 이데올로기로서의 민족주의
5. 결론

본문내용

들어가기...
- 민족이나 민족성, 그리고 민족주의에 대한 분석 및 정의는 지금까지도 어려운 분야이다. 왜냐하면 민족주의 이론가들의 세가지 페러독스 - ① 민족이 근대성인가 고대성인가, ② 사회문화적 개념으로서의 보편성과 구체적 표현으로서의 특수성, ③ 정치적으로는 위력적이나 철학적으로는 빈곤하고 일관성마저 결여 - 로 인하여 기인되며, 심지어 단순히 민족을 하나의 문자로 실체화 한 후 이념으로 보는 무의식적 경향이 있어왔다.
이런 난해한 민족과 민족주의에 관해 베네딕트 앤더슨과 E.J. 홉스봄은 근대화의 산물이라는 견해로 다음과 같이 분석, 정의 하였다.

민족이란...
· 사회문화적 개념
- 민족이란 근대 이전의 문화체계 - 종교공동체와 왕조국가 -에 대한 저항과 '동시성'이라는 시간에 대한 개념의 변화에 따른 문화적 조형물로서 다음과 같이 정의된다.

민족이란 본래 ②제한되고 ③주권을 가진 것으로 ①상상되는 정치 ④공동체이다.

① 민족성원들은 대부분 자기 동료들을 알지 못한다. 단지 구성원 각자의 마음에 서로 친교의 이미지가 살아있기에 상상된 것이다.
② 10억 이상의 큰 민족이 유동적이라고 해도 한정된 경계를 가지기 때문에 제한된 것으로 상상된다.
③ 민족이란 개념은 계몽사상과 신이 정한 계층적 왕국의 합법성을 무너뜨린 시대에 태어났기에 주권을 가진 것으로 상상된다.
④ 각 민족에 보편화 되어 있을지 모르는 실질적 불평등과 수탈에도 불구하고 민족은 언제나 심오한 수평적 동료의식으로 상상되기에 공동체로 상상된다.

참고 자료

∙『1780년 이후의 민족과 민족주의』, E.J. 홉스봄, 2003, 창작과 비평사
∙『상상의 공동체 : 민족주의의 기원과 전파에 대한 성찰』, 베네딕트 앤더슨, 2002, 나남출판
∙『서양문명의 역사 4 : 근대 국민국가에서 우수시대의 개막까지』, E.M. 번즈, 2001, 소나무
∙『서양사 강의』, 배영수, 2000, 한울아카데미
∙『서양사 총론 2』, 차하순, 2000, 탐구당