[고대소설작품론] <금오신화>연구

소개글

<금오신화>를 통해 본 김시습의 사상 연구 입니다.
분량은 소논문정도 됩니다.
열심히 썼으니 많이 가져가세요^^

목차

Ⅰ. 序 論
1. 硏究 目的
2. 硏究史
3. 硏究 方法

Ⅱ. 本 論
1. <금오신화>의 작품 형성 배경
1) 당대의 정치‧사회적 상황을 통해 본 시대적 배경
2) 김시습의 생애를 통해 본 작가적 배경
2. <금오신화>에 나타난 작가의 사상과 심리
1) 萬福寺樗蒲記
2) 李生窺墻傳
3) 醉遊浮碧亭記
4) 南炎浮洲志
5) 龍宮赴宴錄
3. <금오신화>에 나타난 여성상과 그 의미

Ⅲ. 結 論

※ 참 고 문 헌

본문내용

2) 李生窺墻傳

이 작품은 개성에 사는 유학자 선비인 이생과 사대부침 처녀 최랑과의 사이에 맺어진 애정물이다. 남녀 애정의 이면에는 역시 <만복사저포기>와 같이 불교사상이 있어 허무적인 상황을 통한 무상관, 인과사상을 보이며 三世之緣을 탈피할 수 없다는 운명관도 보이는 작품이다. (이하경, <金鰲新話 硏究>, 연세대 교육대학원 석사논문, 1976, p.22)
그 양상을 크게 둘로 나눠 보자면, 주인공 양생은 작품 전반부에서는 유교적 사상이, 후반부에서는 불교적 인연사상과 輪廻幻生사상 등이 그 주류를 이루고 있음을 알 수 있다. (김두경, <金時習과 作品 金鰲新話에 나타난 思想 硏究>, 고려대 교육대학원 석사논문, 1976, p.94)

먼저 주인공 이생과 최랑에 대해 살펴보면 <이생규장전> 역시 주인공으로 하여금 전형적인 한국의 선비상과 여인상을 그려내고 있다. 이와 같은 인물의 설정은 김시습의 유년시절을 반영한 것으로 볼 수 있다. 즉, 이생의 모습은, 비록 한미한 무반의 가문에서 태어났으나 재주가 뛰어나 어렸을 적부터 촉망받던 김시습의 모습을 반영한 것으로 볼 수 있으며, 최랑 역시 명문대가의 규수로 설정함으로써 김시습의 바라던 이상적 여인상이었다고 볼 수 있다. 이와 같이 주인공은 명문 사대부 집안의 자녀로서 유교사상이 몸에 배어있는 인물들이다.

참고 자료

1. 단행본
․<금오신화>, 김시습, 소담출판사, 2003
․<한국문학사의 쟁점>, 장덕순, 집문당, 1986
․<우리나라 고전소설사>, 김춘택, 한길사, 1976
․<금오신화연구>, 이대형, 보고사, 2003
․<고소설 연구>, 국어국문학회편, 태학사, 1997
․<금오신화연구>, 민족문화연구소, 설중환, 1983
․<고전소설의 이해>, 윤광복․유영대, 문학과 비평사, 1991
․<인문사회과학> 제 7집 內 “김시습 연구”, 정병욱, 서울대, 1958
․<매월당집>6권, 아세아문화사, 1973
․<금오신화와 만남의 문제>, 강진옥, 새문사, 1985

2. 논문
․<금오신화 연구> - 작품에 나타난 사상을 중심으로 - , 석진란, 숙명여대 대학원 석사논문, 1990
․<금오신화에 나타난 김시습의 사상 연구>, 홍대봉, 중부대학교 대학원 석사논문, 2001
․<금오신화에 나타난 여성상 연구>, 박선희, 군산대학교 교육대학원 석사논문, 2003
․<금오신화 연구>, 이하경, 연세대 교육대학원 석사논문, 1976
․<김시습과 작품 금오신화에 나타난 사상 연구>, 김두경, 고려대 교육대학원 석사논문, 1976
․<금오신화에 나타난 자가의식>, 노영미, 서울여대 석사논문