[역사신학] 아우구스투스와 오로시우스의 역사신학

목차

1. 아우구스투스 고전적 세계관에 대한 반박

2. 아우구스투스 역사신학

3. 오로시우스 역사신학

본문내용

역사철학이 아니라 기독교에 과한 교리적-역사적 해석(dogmatic-histo-rical interpretation)이다. 세상의 역사는 그에게 있어서 아무런 본질적 중요성과 의미를 갖지 못한다. 「신국」은 현실의 역사에서 실현될 수 있는 하나의 이상이 아니며, 지상에 존재하고 있는 교회는 진실되고 초역사적인 나라(神國)의 대표적인 상징일 뿐이다. 교회의 역사적 과제는 기독교의 진리를 발전시켜야 하는 것이 아니라 다만 그 진리를 전파하는 일이다. 세속의 역사는 영속적인 것에 대한 신앙과는 아무런 직접적 연결도 갖지 않다. 그래서 지금부터 종말 이는 곧 「끝(finis)」이자 「최종목적(telos)」이다. 아우구스티누스의 신앙은 어떠한 역사적 노력도 필요로 하지 않는다. 아우구스티누스와 토마스 아퀴나스 양자 모두 아브라함이나 모세 그리고 그리스도 등과 같은 기독교 신앙의 초석들이 지닌 현실적 역사성을 무시해 버린다. 즉, 그리스도의 출현이 있고 나서 그리스도가 앞으로 재림하게 될 순간까지의 중간 과정이 지니는 의미 있는 여러 단계들로 연속적으로 분절화가 이루어진다는 의미에서 기독교의 「역사」를 파악하지 않았다.

참고 자료

없음