[신학] 동방과 서방 교회의 삼위일체론 비교

소개글

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목차

I. 들어가는 말 1

Ⅱ. 삼위일체론의 역사적 배경 1

1. 니케아 공의회 이전 2
2. 니케아 공의회 3
3. 니케아 공의회 이후 4

Ⅲ. 동방교회의 삼위일체론: 위격(person) 중심의 삼위일체론 5

1. 오리겐의 삼위일체론 - 종속론 5
2. 캅바도키아 교부들의 삼위일체론 7

Ⅳ. 서방의 삼위일체론 : 본질(substantia) 중심의 삼위일체론 11

1. 터둘리안의 삼위일체론 11
2. 어거스틴의 삼위일체론 13

Ⅴ. 삼위일체론 논쟁이 동․서방 교회에 미친 영향 15

Ⅵ. 나가는 말 17

참고문헌 18

본문내용

지금 시대를 일컬어 삼위일체 교리의 전성시대라고 한다. 전통적으로 삼위일체 교리는 조직신학 신론의 한 부분으로 취급되어져 왔다. 그러나 무엇보다도 근래에 일기 시작한 삼위일체 교리의 재부흥은 어떤 면에서 현대적 에큐메니칼 운동의 맥락 속에서 이루어진 동․서방 교회의 만남에서 연유한 바가 크다.
이러한 삼위일체론의 신비에 접근함에 있어서 우리는 두 가지 가능한 사고의 출발점을 생각해 볼 수 있다. 첫 번째는 하나님의 한 분 되심(oneness 혹은 unity)의 시각에서부터 출발하는 것이고, 두 번째는 각기 구별되는 삼위의 시각(threeness 혹은 diversity)에서부터 출발하는 것이다. 전자의 시각에서 삼위일체 교리는 ‘한 분 하나님 안에 삼위가 계신다’라고 진술될 수 있으며, 후자의 시각에서는 ‘삼위 하나님은 한 분 하나님이시다’라고 진술될 수 있다. 이 두 진술은 얼핏 보기에 비슷하지만, 실상은 이 둘 사이에 상당한 이해의 차이가 존재한다. 전자에서는 한 분 하나님의 본성의 통일성이라는 시각에서부터 삼위사이의 구별을 봄으로, 한 분 하나님 안에 있는 삼위 사이의 내적 관계와 활동에 강조점을 두었으며, 후자에서는 하나님의 사역이 겉으로 나타날 때, 분명히 드러나는 삼위의 각기 구별되는 속성과 활동의 시각에서부터 한 분 하나님의 본성을 봄으로 삼위 사이의 구별에 보다 강조점을 두었다. 전자는 ‘하나님 자체’(Deus in se)에 관심을 두었다면, 후자는 ‘밖으로의 하나님’(Deus ad extra)에 관심을 두었으며, 전자는 ‘삼위일체의 내적 사역'(Opera trinitatis ad intra)에 관심을 두었다면, 후자는 ‘삼위일체의 외적 사역’(Opera trinitatis ad extra)에 관심을 두었고, 전자는 내재적 삼위일체(the Immanent Trinity)에, 후자는 경륜적 삼위일체(the Economic Trinity)에 더 관심을 두었다고 할 수 있다. 기독교 역사 속에서 이 두 입장의 차이는 서방의 어거스틴(Augustine)과 동방의 캅바도키아(Cappadocia) 교부들-가이사랴의 바실(Basil of Caesarea), 나지안주스의 그레고리(Gregory of Nazianzus), 닛사의 그레고리(Gregory of Nyssa)의 삼위일체 교리에 대한 이해에서 각기 뚜렷이 드러나고 있으며, 이들의 각기 다른 이해는 삼위일체 교리와 관련한 서방교회의 전통과 동방교회의 전통으로 갈라져 각각 오늘에까지 이르고 있다. 김윤태, “삼위일체 교리에 관한 동․서방 전통” 『진리가 너희를 자유케 하리라』 백석 장종현 박사 육영 25주년 기념 신학 논문집(서울: 백석출판사, 2001), p. 239.

여기서 이 두 전통에 대한 역사적 배경을 살펴보고, 서방 교회와 동방교회의 삼위일체론을 알아보고 삼위일체론 논쟁이 동방과 서방 교회에 미친 영향을 살펴봄으로 본 논문를 전개하려 한다.

참고 자료

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3. 논문 및 사전

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삼위일체론 수업 강의록.
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