[중국사상사]유교, 불교, 도교의 비교

저작시기 2005.11 |등록일 2003.10.31 한글 (hwp) | 5페이지 | 가격 1,000원

소개글

고려대학교 레폿입니다~

힘들여서 썼습니다.

분명 많은 도움이 되실 겁니다~ A+보장이요~~^^

믿어봐요~~^^*

목차

Ⅰ. 서론 - 중국사상의 원류 유․불․도교

Ⅱ. 본론
1. 유교의 특징
2. 불교의 특징
3. 도교의 특징
4. 유․불․도교의 장단점 비교

Ⅲ. 결론 - 유․불․도교의 의의

본문내용

중국은 사방이 고산, 고원, 대사막, 해양으로 포위되어 상대적으로 폐쇄, 고립되어 있는 반면 내부는 광활하고 자원이 풍부한 대륙으로 구성되어 있다. 바로 여기서 중국대륙을 세계의 중심으로 보는 자아중심적 천하관과 내부지향적인 철학관이 생겨났다. 즉 인간과 인간의 관계, 내세보다는 현실세계를 중시하는 중국사상의 특성이 유래된 것이다. 중국의 사상은 농업문명에서 잉태되었다. 농업은 계절과 기후의 변화에 민감하다. 일년을 주기로 반복되는 자연의 이치는 인간의 힘으로 어쩔 수 없는 것이며 대륙의 광활한 대자연 앞에서 중국인은 자연에 대한 조화와 순응을 터득하였던 것이다. 따라서 중국 사상은 천인합일의 철학 속에서 중용과 조화를 중시하는 특성을 지니게 되었고 이것은 중국사상의 형성에 중요한 바탕을 이루고 있다. 이 중 중국사상의 원류를 이루는 사상으로는 유, 불, 도교가 있다. 이를 종교라 생각하고 믿고 따르는 사람도 많이 있지만, 엄밀히 말해 이들 사상의 출발은 종교로써가 아니다. 하나의 진리를 탐구하는 철학적인 요소로 시작했다. 중국사상의 양대 조류라 할만한 유교와 도교는 춘추시대후기에서 전국시기까지에 나타난 수많은 사상 중 하나였다. 춘추전국시기 노예사회에서 봉건사회로의 전이는 기존가치와 질서에 대한 일대 혼란을 야기했다. 이런 혼란 속에서 지역봉건제후의 정치적 야심과 새로운 가치와 질서의 추구가 맞물리면서 출현한 사상이었다. 불교도 인도의 성격상 종교보다는 하나의 진리를 탐구하는 철학적인 요소로 시작했다. 이런 동양사상의 공통점이라고 한다면 개인의 도덕적 삶을 위한 수양을 강조하며, 현실적으로 존재하는 인간의 본성을 중시하고. 도덕적인 자각을 지닌 바람직한 사회인과 바람직한 사회를 건설하고자 함일 것이다. 모든 사상에 있어 이론적 탐구와 함께 실천 역시 강조한다. 이들은 수 천년이 지난 오늘에까지 현대인의 삶에 막대한 영향력을 끼치고 있다. 시간이 흐르면서 처음과는 많이 달라진 모습이기는 하지만 그들이 끼치는 영향력을 생각해본다면, 중국사상의 원류라 할 수 있는 유, 불, 도교에 대해 살펴보는 것은 의미가 있다.

참고 자료

1. 「중국 철학의 역학적 조명」, 이현중 지음, 청계출판사, 2001. pp. 189~194, 270~274, 331~346
2. 「중국 유불도 삼교의 만남」, 구보타 료온 지음, 최준식 옮김, 민족사, pp. 53~59, 141~147, 249~ 269
3. 「중국의 종교와 사상」, 김교빈․이효걸․홍원식 지음, 한국방송통신대학교 출판부, 2003, pp. 98~ 183
4. 「불교강좌편」, 정승석 지음, 대원정사, 1994.
5. 「佛敎學槪論」, 東國大學校 出版部, 1994.
6. 「중국사상사」, 동경제중국철학연구실, 동녘, 1992.
7. 「중국사상사」, 박일봉 저, 육문사, 1990.
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