소개글
과거제는 당대에 생겨나서 송대에 이르러 정비되었고 추천제의 잔재를 제거함으로써 관리등용 방법이 시험위주로 실시되어 과거제도가 정형화 되었다고 할 수 있다. 중국은 이런 과거제도의 시행으로 광범위한 사회기초를 얻도록 하였다. 이러한 과거제도는 내부의 구성원을 항상 교체할 수 있었으므로 사회 상․하 계층으로 하여금 합법적인 상태에서 부단히 서로 대립하게 하며, 사회계급 모순을 완화하여 봉건국가 기구를 유지하는데 상대적으로 활력을 주는 기능을 가진 능동적인 제도였다.그러나 반면, 과거는 시험생으로 하여금 유학의 범주를 벗어나게 하고 무조건적인 찬동만을 강요하였다. 또한 과거제도는 실용공예기술을 ꡐ기이한 기예와 음란한 기교ꡑ라 여기게 만들었고 따라서 실용기술은 저급한 기술로만 여겨졌다. 이 때문에 과학적 이론이 높은 수준으로 상승하여 사회의 대규모 생산력으로 전환되지 못하였다. 결국 과거제도는 중국 봉건사회의 극단적인 정체성을 형성하게 되었다. 중국봉건사회가 장기간 정체된 원인은 자연히 여러 방면에서 찾아 볼 수 있다. 그 중에서 과거제도가 구시대의 봉건사회 형태에 대해 밀접한 관계를 유지하고 있었으며, 나아가 이러한 정체성을 조성하여 고대중국을 기형적으로 조숙(早熟)한 사회로 만들었다고 할 수 있다. 평등경쟁의 과거고시 및 과거가 구현한 교육에 대한 중시와 지식문화의 지나친 숭상(崇尙), 귀족경향의 배척과 그것이 형성한 정치조직의 완성은 모두 근대사회의 가치형성에 상당히 접근하고 있으나 한편으로는 이것이 봉건전제정치(封建專制政治)와 경제의 기초에 상호 완만하게 작용하여 전 사회형태를 고정시켜 장기간 안정만을 유지하였다.
목차
서론1. 과거제(과거제)의 기원
1)주대의 향거리선(향거리선)
2)진한의 찰거제도(찰거제도)
3)위진남북조시대의 구품관인법(구품관인법)
2. 과거제(과거제)의 시작
1)당대의 과거제도 발전
2)송대의 과거제도
3)원대의 과거제도
4)명청대의 과거제도
결론
본문내용
서 론서양 계몽시대의 사상가들은 제수이트교파 선교사들의 보고를 액면 그대로 받아들여서, 중국은 왕도와 덕치(德治)가 행해지고 사대부(士大夫)가 지배하는 지상의 낙원이라고 묘사하였다. 그러나 18세기 중엽이후 서양의 학자들은 중국이 전제왕권하의 부패한 관리가 지배하고 사회의 계층이동(階層移動)이 없는, 변화하지 않는 사회라고 표현하였다. 이러한 논리에 대해서 반론을 제기한 것은 20세기 초 이래의 중국학자들이었다. 중국은 개인에게 관직의 문호를 완전히 개방하였으므로, 유능한 사람은 최하층에서 최상층의 지위까지 상승할 수 있는 사회의 계층이동이 활발하게 이루어진, 개방사회(開放社會)였다는 것이다. 중국학자들의 이러한 논리는 과거제(科擧制)의 존재를 근거로 한 것이었다. 이 과거제를 폭넓게 시행했던 송·원·명·청으로 이어지는 시대에는 정부의 요직뿐만 아니라 군부의 요직까지도 대개 문관을 임명하는 경우가 많았을 정도로 문관우위의 시대였다. 그 결과 황제의 지위가 안정되고 왕조도 장수를 누리는, 이른바 근세적 전제군주제(專制君主制)가 발전되어갔다. 그 과정에서 과거제의 기능이 잘 발휘되었다고 할 수 있다. 그러나 과거제는 중국역사상에 이런 기능적인 측면 뿐 아니라 역기능적인 면으로도 나타났다. 과거제의 원리상 능력과 덕을 갖춘 사람을 선발하여 관리에 임명하게 되는 것이었으나 실제로는 개인의 덕과 인격은 무시되고 능력만 중시되었고, 또한 그 능력이라는 것 역시 실은 유가적(儒家的)인 교양이었다. 또한 부정을 방지한다는 명목으로 시험에 시험을 더한 형태의 과거제도를 통하여 유능한 인재가 반드시 합격된다는 보장도 없었으므로 과거제의 이상과 현실사이에는 괴리된 점도 많았다. 그러므로 과거제가 가지는 의미를 이해하기 위해서는 과거제 그 자체의 의미뿐만 아니라 운용 면의 기능도 같이 생각해 보아야 할 것으로 생각된다.
참고 자료
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