[동양철학] 회재 이언적의 사상

등록일 2003.10.28 한글 (hwp) | 5페이지 | 가격 600원

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅱ-1 태극관
Ⅱ-2 심성관
Ⅱ-3 인덕론
Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
우리나라 유학은 삼국시대부터 중국에서 건너왔다. 그러나 삼국시대를 거쳐 고려시대까지는 그 시대의 영향력 있는 학문인 불교학을 넘어설 수 는 없었다. 그래서 유학은 개인의 수양을 위한 학문으로 연구되어져 갔다. 그러나 고려말 안향이라는 학자에 의해 수용된 성리학은 고려 다음 국가인 조선을 건국하게 되는 건국이념이자, 백성을 다스리는 지배 이념이 됨으로서 큰 영향력을 행사하게 되었다. 16세기에 이르러서는 퇴계와 율곡 등에 의해서 중국 성리학의 답습에서 벗어난 한국적 성리학, 즉‘조선성리학’의 완성을 보게 되었으며, 나아가 성리학의 심화발전은 곧 학파의 형성으로 이어져 역사발전에 있어서 지대한 영향을 끼치게 되었다. 이러한 16세기 퇴계와 율곡에 의한 조선성리학의 전개에 그 토대를 제공한 것으로 평가되는 사람이 화담 서경덕과 회재 이언적으로서 특히 화담의 사상은 이후 율곡에 의해 수용 발전됨으로서 주기론을 종지로 하는 기호학파로 발전하게 되었으며, 조선성리학사에서 회재의 철학적 위치는 뚜렷하다. 그의 철학적 사색의 본격성과 주자학자로서의 충실성에서 그러하다는 것이다. 이 말은 회재 이전의 유학자들에게 깊이 있는 철학적 사색이 없었다는 말이 아니다. 삼봉 정도전이나 양촌 권근의 이론적 사색이 있고, 또 매월당 김시습의 기론적 사색도 있다.
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