[서양 철학사] 기독교 사상이 서양 철학에 미친 영향 ?

등록일 2003.10.13 | 최종수정일 2014.03.26 한글 (hwp) | 7페이지 | 가격 500원

소개글

철학적 관점과 기독교 사상과의 관계와 영향에 대한 보고서입니다.

목차

I. 서론.

II. 본론.
◎ 교부 철학 ◎
1. 아우렐리우스 아우구스티누스(Aurelius
Augustinus, 354~430)

◎ 스콜라 철학 ◎
첫 번째 시대(A.D.9~12C말)인 초기 스콜라 철학
두 번째 시대(A.D.13C)인 중기 스콜라 철학
세 번째 시대(A.D.14C~15C전반)인 후기 스콜라
철학
1). 안셀무스(Anselmus of Canterbury, 1033~
1109)
2). 아벨라르(Abaelard 또는 Abaelardus, 1079~
1142)
3). 알베르투스 마그누스(Albertus Magnus,
1193 또는 1207~1280)
4). 성 토마스 아퀴나스(St. Thomas Aquinas,
1225~1274)
5). 둔스 스코투스(Johannes Duns Scotus, 1274~
1380)
6). 윌리엄 오브 오캄(William Of Ockham, 약
1300~1350)

III. 결론.
1). 교부 철학의 영향과 비판.
2). 스콜라철학의 영향과 비판.

본문내용

I. 序 論.
서방 기독교는 신조적 권위, 한 공인된 신조의 권위 즉 이른바 '로마 신조'의 권위에 의해서 지배되어 있었다. 이것은 터툴리안이 "물려받은 것을 믿으라"고 요구한 것으로 보아서도 알 수 있다. 변증론자들과 마찬가지로 그는 기독교를 참된 이성적 종교라고 믿었다. 이러한 사상은 그 후 멀지 않아서 서방 기독교의 특징으로 나타나게 된 독특한 율법주의와 결합되었다. 동방의 기독교가 사변적 경향으로 기울어졌던 것처럼 서방의 기독교는 도덕적 의에 대하여 관심을 기울였다. 이것은 맨 처음에 스토아 사상의 도덕주의(seneca cicero)와 유대교적 율법주의와의 독특한 결합에서 시작되었다.
한편, 아우구스티누스는 ① 삼위일체에 관해서 그는 통일성을 강조하였으며, 그리하여 로마 교회가 주장해 오던 독재론의 정당한 요소를 인정하였다. ② 아우구스티누스와 펠라기우스주의 및 반(半)펠라기우스주의와의 논쟁을 통해서 서방교회의 구원론의 문제는 철저히 논의되었다. ③ 도나투스파와의 논쟁을 통해서는 교회와 은총의 수단의 객관적 성격이 보존되었다.
이상과 같은 서방 기독교의 여러 가지 특색은 중세기를 통하여 더 특색을 형성하면서 발전하게 된다.

참고 자료

1. 이장식 著. 기독교 사상사 (16C~18C).
(대한기독교 서회, 1966)
2. 이장식 著. 기독교 사상사 (초․중세편).
(대한기독교 서회, 1966)
3. 브린튼, 크레인. 서양 사상의 역사. 최명관,
박은구. (을유문화사, 1984)
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