[동양철학] 풍류도

등록일 2003.10.09 한글 (hwp) | 12페이지 | 가격 1,000원

목차

1. 서 론 1
▣ 풍류도의 잘못된 해석 1

2. 본 론 1
▣ 풍류도 정의와 기원 1
▣ 종교적인 관점의 풍류도 3
▣ 현묘지도로서의 풍류도 6
▣ 풍류도와 한국문화 6
▣ 풍류의 놀이적 성격과 한마당 철학 7
▣ 풍류도의 도맥 8
▣ 풍류도와 유사한 신선도·국선도의 정의 10

3. 결 론 10
▣ 풍류도의 정확한 이해 10

※ 참고서적

본문내용

▣ 풍류도 정의와 기원
바람 "풍(風)"자와 물 흐를"유(流)"자가 합쳐져 된 풍류라는 말은 글자 그대로 바람이나 물의 흐름만을 뜻하지는 않는다. 사람의 성품이 고지식하지 않고 물과 바람처럼 융통성이 있으면, 더불어 속되지 않고 고상하여 인간관계에 있어서도 운치와 멋스러움이 있다는 뜻이다.
그런 사람은 예술적 심미안을 갖춰 정서적으로 넉넉하며, 다방면의 지식도 풍부하여 어느 자리에서나 실속 있는 대화를 이끌어갈 수 있다. 따라서 주위에 언제나 많은 사람이 모여들게 된다.
그러므로 풍류를 아는 사람은 현대적인 지성인이요, 지도자의 자질을 갖춘 사람이라고 할 수 있다. 풍류인이란 자유분방한 한량에게 함부로 붙일 별명은 아니 것이다.
풍류라는 말이 사용된 것은 신라의 최치원이 쓴 "난랑비서문"에 처음인 듯하다.
"나라에 현묘한 도가 있으니 이를 풍류라 하는데, 이 교를 베푼 근원에 대해서는 선사에 자세히 실려있거니와, 실로 이는 삼교의 가르침을 내포한 것으로 뭇 생령과 접하여 이들을 감화시킨다"라고 비문에 씌어있다.

참고 자료

·조하선, [베일벗은 천부경], 물병자리, 1999
·김준걸, [풍류도 태극 선법], 정신세계사, 2000
·유동식, [風流道와 한국의 종교사상], 연세대학교 출판부, 1997
·계몽사,[우리시대의 한국문화] , 계몽사, 2002
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