퇴계 이황의 사상연구

등록일 2003.10.08 한글 (hwp) | 13페이지 | 가격 1,800원

소개글

고려대학교 정치외교학과 한국정치사상 과제입니다.

목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 사상형성배경
1. 생애
2. 사회적․사상적 배경
Ⅲ. 철학사상
1. 성리설
2. 수양론
Ⅳ. 정치사회사상
1. 사회사상
2. 정치사상
Ⅴ. 퇴계사상의 역사적 위치
Ⅵ. 맺음말

본문내용

Ⅰ. 머리말

한국사상의 전통속에서 조선시대의 도학은 기본 줄기에 해당되고, 조선시대 도학의 철학 영역인 성리학의 정립에서 퇴계가 차지하는 비중은 절대적이라 할 수 있다. 송대 도학이 조선 창업과 더불어 국가의 정통 이념으로 받아들여졌으나, 이 도학이 철학적으로 한국화한 것은 200년 후 퇴계에 의해서이다. 조선시대 도학은 퇴계에 이르러 비로소 독자적인 하나의 학파를 형성하게 되었고, 자신의 철학적 쟁점을 본격적으로 개척하여 심화할 수 있었으며 광범하게 확산시키고 새로운 수준을 형성할 수 있었던 것이다.
퇴계를 가리켜 호암 문일평은불교 사상에 원효가 대표자라며 유교 사상에 퇴계가 대표자일 것은 거의 이의가 없는 바이다.… 말하자면 퇴계 이전까지는 유교가 오히려 정치나 사장의 여습에서 벗어나지 못하던 것이, 퇴계의 출현을 기다려 완전한 철학의 성립을 보게 되었으며, 예론의 발달도 또한 퇴계 이후에 있었은 즉 퇴계로써 반도 유종을 삼는 것이 당연한 일이다.라 하였으며, 일본 학자인 수고산도 퇴계를 정주에 이어 유학의 정통을 잇는 한국 유학의 대표적 인물로 평가하면서, 일본의 유학이 이러한 퇴계에의해 발달하였음을 밝히기도 하였다. 그 외 많은 학자들도 퇴계와 그의 학문이 한국 유학, 특히 성리학을 대표하는 것이라 믿어왔음은 분명하다.

참고 자료

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․ 명준호,「퇴계의 정치사상에 관한 연구」, 한국 정신문화 연구원, 1990.
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