[선지서] 이사야

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목차

1.명칭
2.이사야 저자에 대하여
3.기록연대
1) 이사야 저작설에 관한 비평적 견해
탈무드의 기록
초기 비평가들의 견해
현대 비평가들의 견해
(1) 베르나르 둠 학파의 견해
(2) 토레이(Charls, C. Torrey)의 견해
(3) 브라운리(W. H. Brownlee)의 견해
2) 이사야의 단일 저작설
(1) 포로기 이전에 쓰여졌다는 증거
(2) 팔레스틴에서 쓰여진 증거
4.문학적 특징
5.신학적인 메시지
1) 유일신 사상
2) 이스라엘 거룩한 자로서의 하나님
3) 구원자이자 구속자로서의 하나님
4) 남은자 사상
5) 여호와의종 (종의 노래)
6) 여호와의 신
7) 역사를 지배하시는 하나님
6.신약으로의 접근

본문내용

기록연대
1. 이사야 저작설에 관한 비평적 견해
1) 탈무드의 기록
탈무드 바바 바드라(Baba Bathra)15 상반절에 의하면 히스기야왕과 그의 동료들이이사야와 잠언, 전도서와 아가서를 기록했다고 한다. 문맥상 여기에서 '썼다'는 동사는 그가 직접 저술했다는 의미보다도 '편집했다'는 의미에서 사용된 것이라고 생각할 수있다. 또 여기에서 히스기야의 동료란 히스기야왕의 통치기간, 즉 B. C. 8세기 경에 히스기야왕의 지휘 아래 상기한 책들을 편집한 사람을 말하고 있다. 특히 잠 25:1에서는 잠언의 일부분이 히스기야와 그의 신하들에 의해서 편집되었음을 말하고 있는데, 이로 미루어 보아 탈무드에서는 이사야서의 이사야 적작설을 부인하는 것이 아니라, 이 예언들의 수집이 히스기야의 동룍들에 의해서 편집되었음을 말하는 것이라 할수 있다.

2) 초기 비평가들의 견해
초대 교회 시대에 상당히 비판적 견해를 가졌던 유대인 주석가 '이븐 케카틸라'sms 이사야서의 전반부는 이사야 자신이 썼으나 후반부는 제2성전 시기에 기록되었다고 주장했다. 이 견해는 '이븐 에즈라'(1092-1167)에 의헤 지지되었는데, 그는 이사야 40-66장들은 B. C. 8세기경 선지자가 아닌 다른 사람에 의해 쓰여졌다고 주장했다. 이러한 비평적 견해가 보다 체계화된 것은 독일 예나대학의 교수였던 '되덜라인'(1745-1792)에 의해서였는데, 그는 주장하기를 이사야서의 40-66장들은 B. C. 6세기 경에 쓰여졌다고 하였다 그에 의하여 B. C. 8세기의 선지자였던 이사야는 B. C. 587년에 있을 예루살렘의 멸망이나 70년 동안의 포로 생활을 겪을 수 없었기 때문에 이사서의 40장 이후에 기록된 포로기의 유다에 대하서는 기록할 수 없었다는 것이다. 여러 가지 관점에서 생각해 볼 때 B.C. 700년경에 살았던 사람이 고레스왕에 의한 바벨론의 멸망이나 유대인 포로의 본국 귀환등을 미리 볼 수 있었다는 것은 불가능 한 일이다. 그러나 이사야서의 본문에는 고레스왕의 업적과 고레스 왕의 이름까지도 두 번이나 언급되고 있다. 이러한 자료들을 근거로 '되덜라인'은 이 예언들의 저자는 바벨론이 멸망할 당시에 그곳에 살았던 익명의 유대인이었을 것이라고 주장하는데, 이 익명의 저자는 비평가들에 의해서 '제2 이사야서'의 저자라고 명명되었다. '이이히혼', '게제니우스' 등도 이러한 견해를 주장한다.

참고 자료

1. 헤세드 15 이사야 상, 종합자료 씨르즈 편찬 위원회, (주)임마누엘, 1991.
2. 최신구약개론, 레이몬드 딜러드, 트럼퍼 롱맨, 발철현 옮김, 크리스챤다이제스트 1999.
3. 신구약 강해설교 연구 대계, General Editor : Joseph S.Exell, 기독지혜사, 1992.