창조사관으로 본 고전

저작시기 1997.01 |등록일 2003.09.20 한글 (hwp) | 4페이지 | 가격 1,000원

소개글

창조사관으로 본 고전에 대한 내용입니다.

목차

1. 창조사관이란 무엇인가?
2. 사관의 대립
3. 동양적 세계관(불교적 세계관)
4. 단군상 건립을 바라보는 기독교인의 입장
5. 한국 고시가의 특성
6. 고려가요의 내용
7. 한국적 사유
8. 고대국어의 특징
9. 한글 창제와 복음화

본문내용

1. 창조사관이란 무엇인가?
- 창조론을 과학의 신념 체계로 수용한 관점
- 성경 기사를 과학적으로 입증하려는 관점
신념 체계 : 특정한 과학적 가설의 동인이 되는 개인이나 집단의 체계적인 믿음.
*기독교인은가설
과학을 어떻게 이해해야 하는가?

2. 사관의 대립
- 유심론적 세계관 / 유물론적 세계관 : 인식이냐? / 존재냐?
- 실증사관 : 무엇이 증거가 되는가? 객관성이란? / 발전사관 : 역사는 왜 전개되는가?
- 영웅사관 / 민중사관 : 역사를 끌고 나가는 힘은 무엇인가?
- 순환주의 : 종말주의
- 창조사관 : 하나님이 창조주이시며, 역사는 하나님의 축복으로 발전해 감.고고학적 입증과 축복의 의미와 역사 발전의 동인을 입증(인류의 미래 전망)

3. 동양적 세계관(불교적 세계관)
- 유심론적 세계관 : 인식이 우선한다. (연기론, 무생성설)
- 불립문자적 세계관 : 언어는 항상 모순을 함축한다( 하이젠베르그의 불확정성 원리)
- 일체개공설 : 항상하는 것은 없다.
- 무위자연설 : 일체의 섭리에는 뜻이 없다.
중략..
7. 한국적 사유
- 불교나 유교의 사유적 특징이 없다.
- 한민족의 한의 정서는 “임과의 이별” / 아리랑

8. 고대국어의 특징
- 조선 朝鮮 / 아사달 阿斯達
- 예맥 濊貊
- 동명사상 東明 / 천손 사상

고대 한국어 : sïr (새 것, 동쪽, 시작, 위), əl (정신, 물, 왕“kïr") , ab (아버지)
아람어 : sheresh : 뿌리, 어린 싹, zerah : 솟아오름, /빛남, 여명
엘리eli(나의 하나님) 엘리 라마 사막다니"
아바abba
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