[유대교] 유대교의 역사

저작시기 1997.01 |등록일 2003.09.08 한글 (hwp) | 6페이지 | 가격 800원

목차

I. 유대교란 무엇인가?

II. 유대교의 의례
1. 거룩한 하루
2. 거룩한 주간 : 안식일
3. 거룩한 한 해 : 계절 축제
(1) 로쉬 하 샤나(Rosh Ha-Shanah, 신년맞이 대축제)
(2) 욤 키푸르(Yom Kippur, 속죄일)
(3) 수코트(Sukkdt, 초막절)
(4) 심하트 토라(Simhat Torah, 기쁨의 토라절)
(5) 하누카(Hanukkah, 봉헌절)
(6) 부림절(Purim)
(7) 페사크(Pesach, 무교절)
(8) 샤부오트(Shavuot, 칠칠절)
(9) 아브 달 9일제
4. 거룩한 일생 : 통과의례
(1) 출생
(2) 성년식
(3) 결혼
(4) 죽음

III. 초기 유대교 : 히브리 성서시대
1. 족장시대
2. 모세시대 : 출애굽과 시나이산 계약
3. 사사시대 : 가나안 정복지(1200~1020년 B.C.E.)
4. 왕국시대(1020~586년 B.C.E.)
(1) 사울, 다윗, 솔로몬
(2) 왕국의 분열과 신명기 개혁
(3) 예언자 전동의 형성
5. 포로시대와 에즈라의 종교개혁

본문내용

-호 세 아 : 호세아는 사랑의 신을 비유적으로 표현.
-이 사 야 : 남유다의 멸망을 예언.
-예레미야 : 국가에 대한 경고와 개인의 책임을 강조하는 예언을 함.
-에제키엘 : 예레미야가 제기했던 개개인의 책임을 다시 강조하면서 포로생활 이후의 문제에 대해 깊은 관심을 표명했다.
-제2이사야: 바빌로니아의 포로기에 유대인들이 겪었던 고통, 즉 악의 문제에 관심을 두었다.
5. 포로시대와 에즈라의 종교개혁
포로기에 활동했던 두 예언자, 즉 에제키엘과 제2이사야에게서 발견되는 인식의 전환은 그만큼 예루살렘 성전 파괴와 바빌로니아 유수라는 사건이 이스라엘에게 엄청난 충격으로 경험되었음을 말해준다. 그러나 바빌로니아에서의 포로생활은 앗시리아의 지배하에 들어간 북이스라엘의 경우보다 훨씬 자유로운 편이었으며, 이로 인해 남이스라엘의 포로기의 유대인들은 여러 가지 제약은 있었지만, 야훼신앙에 의한 새로운 자기확인 작업에 심혈을 기울일 수 있었다.
한편 바빌로니아를 정복한 페르시아의 고레스왕은 유대인 포로들의 본국귀환을 허락했고 이어서 성전재건이 이루어진다.(515년 B.C.E.) 하지만 포로기 유대인들이 고대해왔던 이상사회의 조짐은 아직 나타나지 않았다. 느헤미야와 에즈라의 지도 아래 예루살렘 성전 성벽에 재건되고 아울러 사회의 정신적 개혁이 도모되었을 때에 조금씩 조짐이 드러났다. 에즈라의 개혁은 ①제도적 사제계급의 형성, ②의례체계의 틀 확립, ③히브리 성서의 틀 확립, ④토라의 준수를 통한 민족적 동질성의 확인을 가능하게 하였다. 이러한 점에서 이 시기를 본격적인 유대교의 시점으로 볼 수 있겠는데 이러한 입장은 많은 학자들에게도 대체로 설득력 있게 받아들여지고 있다.
※ 유대교의 출현과 히브리 성서의 집대성 시기를 대체적으로 ‘포로시대’라고 학자들은 추정하고 있다.
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