[한국 고전과 일본고전] 사씨남정기와 겐지모노가타리 비교분석

목차

머리말

- １. 사씨남정기
Ⅰ . 구조적 특색
Ⅱ . 등장인물들의 성격
Ⅲ . 현실과 풍자
Ⅳ . 이조시대의 결혼
Ⅴ . 현처의 조건

- ２. 原氏物語
Ⅰ . 구조적 특색
Ⅱ . 平安時代의 原氏物語
Ⅲ . 平安時代의 미인
Ⅳ . 平安時代의 결혼
Ⅴ . 현처의 조건

- ３. 비교론적 관점
㈀ 소설이 쓰여진 목적성의 유무
㈁ 유불의 도리를 받아들이는 이념의 차이
㈂ 작품 속 등장인물의 생생한 묘사
㈃ 문체와 소설의 기법
㈄ 두 작품 다 궁중 생활을 중심으로 이야기가 전개된다.
㈅ 두 작품 다 그 당시 천대받았던 언어로 쓰여졌다.
㈆ 작품이 후대 문학사에 끼친 영향

맺음말

본문내용

３. 비교론적 관점
㈀ 소설이 쓰여진 목적성의 유무
⊙ 사씨남정기 : 작품 외적인 측면을 고려한다면 숙종의 심적 변화를 유도하기 위한 목적성을 띈 일종의 풍간 소설로 볼 수 있으며, 왕가의 수신제가(修身齊家)가 그릇되었음을 세간에 알려 윤리 도덕적으로 인간이 나아가야 할 올바른 도를 교시하려는 도덕 소설로 볼 수도 있다. 또한 당시 양반가에서 일반화되어 있는 축첩제도의 불합리성을 사회 문제로서 제기한 사회 소설로도 볼 수 있다. 내적인 측면만을 고려한다면 선량한 인간과 악한 인간의 대결에서 결국 선이 승리한다는 권선징악의 전형적인 교훈 소설로 볼 수도 있다.
⊙ 源氏物語 : 사씨 남정기는 이전 시기, 실제로 역사적으로 증명될 수 있는 사건에 대해 빗대어 폭로, 풍자한 작품이다. 반면, 『源氏物語』는 어디까지나 픽션의 세계를 그린 것으로 귀족 사회에 살고 있는 사람들의 사랑과 고뇌, 이상과 현실을 묘사하고, 인간의 진실을 추구하려 하고 있다.

㈁ 유불의 도리를 받아들이는 이념의 차이
⊙ 사씨남정기 : 양반사대부 가문에서 일반화되어 있는 축첩제도가 얼마나 커다란 불행과 사회적 악덕을 낳는가 하는 것을 보여 주려 했으며, 나아가 선은 승리하고 악은 망한다는 윤리 도덕적 문제도 제기하고 있다.
그러나 작품은 권선징악적 관념과 봉건적인 각도에서 사씨부인의 성격을 지나치게 이상적으로 묘사한 한계를 갖고 있다. 사씨는 양반가문에서 자라났고 유씨 가문에 시집온 후에도 전통적인 유교의 윤리규범대로 사고하고 행동하는 여인이다. 그녀가 가문의 대를 잇기 위해 자진해서 첩을 맞아들이는 것, 누명을 뒤집어쓰고 유씨 가문에서 쫓겨난 다음에도 남편의 선산에 가서 살려는 것 등이 다 '착하고 현숙한' 며느리로서의 도리를 다하려는 데서 비롯된다. 그녀의 이러한 판단과 처신은 유교적인 삼종지의(三從之義)를 따르는 것으로 작가 자신의 가치관이 봉건적 도덕성을 옹호하고자 하는 한계성을 지닌 것으로 판단된다.
⊙ 源氏物語 : 겐지의 경우로 이야기하자면 우쓰세미(空蟬), 오보로즈키요(朧月夜),후지쓰보(藤壺) 등의 여성들에게 마음을 두어 만난 것은, 유불의 도리에서 보면 이 이상의 죄악이 없을 정도로 아주 못된 악행으로, 어떤 다른 선행이 있다고 해도 좋은 사람이라 하기는 어려운데도, 작가는 그 도에 어긋난 악행을 특별히 지적해서 언급하지 않고, 단지 '그윽한 정취(もののあはれ)'가 깊은 것만을 반복해서 쓰고 있고, 겐지가 마치 선인의 규범같이 좋은 것은 다 모아 놓고 있다.
이것이 이 소설의 원래 가지고 있는 의도로, 그 선악은 유불의 서적에서 이야기하는 선악과는 다른 것이다. 그렇다고 해서 그러한 불의를 좋다고 하는 것은 아니다. 겐지의 나쁜 점은 새삼스레 이야기하지 않아도 명백하므로, 그러한 죄를 논하는 것은 그 방면의 책들이 세상에 많이 있으니까, 그러한 것들과 별로 상관없는 소설에 기대해서는 안 된다.

참고 자료

金用淑(숙명여대·국문학), <사씨남정기>를 通해 본 李朝女性生活
蘇在英(숭전대·국문학), <謝氏南征記>의 構造論
申東旭(연세대·국문학), <사씨남정기>와 삶의 건전성의 논리