[동양사개론] 유가사상의 이해

등록일 2003.08.11 한글 (hwp) | 79페이지 | 가격 2,000원

목차

1. 유가 철학
1. 선진 유가사상
2. 신 유가사상
3. 청대 기철학과 실학사상
4. 현대중국
5. 본질

2. 공자, 맹자, 순자
1. 공자
2. 맹자
3. 순자

3. 유학의 전래와 수용
1. 유학의 전래
2. 삼국시대의 유학
3. 통일신라에서 지위 확보
4. 유학자와 육두품
5. 유교 세력의 성장과 국학
6. 유교사상의 도덕적 성격
7. 유교적 정치리념
8. 적응과 개혁 의지
9. 성리학의 수용
10. 성리학의 관학화

4. 유가와 제자백가
1. 제자백가의 형성 배경.
2. 제자백가
3. 제자백가의 분류
4. 동양사상에서의 제자백가의 중요성

5. 유가 사상의 현대적 조망
1. 유가사상의 현대적 해석
2. 결론

6. 참고문헌

본문내용

1. 유가 철학

유학은 공자 학설을 존중하여 형성된 것으로 선태 유학을 원시 유학이라 하고 송명 유학은 신유학이라 한다. 동한의 반고(32~92)의 『한서』예문지제자서에 유가는 주대의 교육을 관장하였던 사도의 관리로부터 나왔으며,요순임금을 시조로 계승하고 문왕과 무왕을 밝은 법칙으로 삼아 예락과 인의를 숭상하고 충서와 중용지도를 제창하였다.하며 또『한비자』현학에 의하면 전국에 팔파의 유가가 있었으니, 자장, 자사, 안씨, 맹씨, 중양씨, 손씨(순자), 락정 씨등이다.라고 하여 그 내용과 인물을 소개하고 있다. 오늘날 대표적인 것은 공자를 중심으로 한 맹자와 순자의 양파이다. 이외에도 대학과 중용등이 중요한 철학사상을 담고 있다.

공자 (B.C 551 ~ B.C 479) 의 인

중국에서 흔히 공부자라고 불려온 공자는 춘추시대 노의 이름은 구 이며 자는 중니이다. 일찌기 부친을 여의고 재상가인 이씨의 창고관리인인, 가축관리인, 노릇을 하며 비천한 일을 많이 하였으나 어려서 부터 례의에 비범하였고 주나라 왕실에 집중된 지식과 학문을 민간에 전파시키는데 큰 역할을 하고 사학을 개창하였으니 이것이 곧 유가이다. 한때 노의 사공, 사구를 지냈으나 뜻을 이루지 못하고 56세(B.C 484) 다시 주유하여 고난을 겪고, 68세에 노로 다시 돌아와 교육에 종사하면서 『시』,『서』,『례』,『락』등을 정리하고, 『춘추』를 지어 만세부역의 대법을 후세에 남겼다.말년에는 역을 탐독하여 위편삼절에 이르렀었다.
그는 사후 수수의 곁에 묻혔다. 수수는 사수의 지류로 뒷날 공자의 학술을 사수지학이라 일컫기도 하였다. 일생동안 가르친 제자가 3천여명 이었다고 하며 그 중 문예에 뛰어난 제자가 72명이었다 한다. 공자연구에 관한 자료는 좌전, 국어, 사기, 공자세가, 중니제자렬전, 공자가어등을 들 수 있다. 그러나 공자의 인간됨이나 학설을 연구함에 가장 믿을 만한 자료는 론어이다. 론어를 한의 정현은 공자의 문인인 중궁․자유․자하등의 손에 의해 편찬되었다하나 한 시대에 어떤 사람에 의해 만들어진 작품이라기 보다 공문제자의 제자들이 공자 언행에 관한 기록들을 편집하여 만든 것으로 봄이 통설이다. 공자의 학문태도나 대상은 출세정신으로 발단한 인생이었으며, 또한 인생의 문제를 푸는 것이었다. 이로가 귀신을 섬기는 도리에 대하여 공자에게 묻자 미처 사람도 못섬기는데 어찌 귀신을 섬길 수 있으리요라고 말하고 또 감히 죽음에 대하여 묻습니다.하니 미처 생조차 모르는데 어찌 사를 알겠느냐라고 하였으니 공자는 귀신이나 죽음의 문제보다 인생의 문제에 또 어떻게 사느냐의 문제에 더 큰 관심을 가졌었음을 엿 볼 수 있다. 이러한 문제를 풀기 위해서는 학문과 사변이 중시되었다.

참고 자료

1. 한국사연구회편, {한국사연구입문 2판} 지식산업사, 1987.
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5. 금장태, {한국유학사의 이해} 민족문화사, 1994.
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7. 유교사전편찬위원회, {유교대사전} 박영사, 1990.
8. 장기윤, 숙명여자대학교{中國思想의 根源:諸子百家-그들의人生과哲學}
9. 이경규, 『유가 사상의 이해』
10. 성교진, 이문출판사, 『송대 신유학과 한국 성리사상』
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