뵐의 문학세계와 예술의 형상화

서지정보

ㆍ발행기관 : 한국독어독문학회 ㆍ수록지정보 : 독일문학 / 71권
ㆍ저자명 : 김이섭(Lee Seob Kim)

영어 초록

Kunst als `A¨sthetik des Widerstundes` offenbart die Mo¨glichkeit der praktikablen Utopie: mit ihrer a¨sthetischen Form kann sie politisches Engagement in der Gesellschaf`t zustunde bringen. Der Kunstler ist frei in seinem `a¨sthetischen Milieu` und schafft als eine `autonome Perso¨nlichkeit` eine neue Identita¨t im Menscheninneren. Kunst geho¨rt zu einer geschichtlich-gesellschaftlichen `Totalita¨t`. Sie bezieht sick auf die ihr korrespondierende Realita¨t etwa erga¨nzend, aber auch antithetisch-kritisch. Sie empfindet geistige und gesellschaftliche Umschichtungen als Anstoß und gibt ihre Antwort darauf. Kunst entha¨lt die Rationalita¨t der Negation und ist die große Weigerung, na¨mlich der Protest gegen das, was ist. Jedes authentische Kunstwerk ist Anklage, Rebellion und Hoffnung. Es steht gegen die Wirklichkeit, die es doch repra¨sentiert. Kunst ist durch ihre nicht-herrschaftliche Struktur die praktische Negation der Herrschaftslogik. Sie verweist auf die Notwendigkeit und Mo¨glichkeit der Revolutionierung des gesamten menschlichen Daseins. Ein Kunstwerk kann `revolutio¨nar` heißen, wenn es kraft der asthetischen Formgebung, die Unfreiheit des Bestehenden und die gegen sie rebellierenden Kra¨fte im exemplarischen Schicksal der Individuen darstellt, die verdinglichte und mystifizierte Realita¨t durchbricht und den Horizont der Verunderung sichtbar macht. Als `a¨sthetische Utopie` antizipiert Kunst eine zuku¨nftige Realita¨t. Die Aufgabe der Kunst ist, vermo¨ge ihrer utopischen Funktion, die vorhundene Wirklichkeit zu u¨bersteigen. Die Kategorie Utopie ist aus Poesie entstunden, zugleich ist sie auch eine logische Figur; sie ist eine gesellschaftliche Kraft. Außerdem ist in der Kunst `das Absolute` prasent. Kunt ist die hochste Form der Wahrheit, da der Sinnlichkeit, dem Eros, selbst die Idee, der Logos innewohnt. Bo¨ll projiziert seine reformierende Kunstauffassung mit seiner idealen Gesellschaftsvorstellung in die vorhundene Wirklichkeit. Er ist ein A¨sthetiker, zugleich ein Revolutiona¨r. Bei ihm sind nicht nur Kunst, sondern auch Liebe und Solidarita¨t die wichtigen Elemente fu¨r semen utopischen Widerstund. Wo er sein politisches Engagement in der Gesellschaft mit den Mitteln der A¨sthetik inszeniert. dort ist die Kunst als `utopische A¨sthetik` sozial akzeptierbar.