일상과의 화해도상에서의 (和解途上) 일상적 사물의 기능 - Max Frisch : " Mein Name sei Gantenbein " 소고 -

저작시기 1980.01 |등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.16 어도비 PDF (pdf) | 28페이지 | 가격 6,300원

서지정보

발행기관 : 한국독어독문학회 수록지정보 : 독일문학 / 25권
저자명 : 차경아 ( Kyong A . Tscha )

영어 초록

Rilkes uineser Elegien$quot; Bind ein umfassendes Werk. Diese Tatsache hat zur Folge, daB auch die darin angewandten Formen and Techniken vielerlei Charakterzuge zeigen. Die Charakterzuge der Formen and Techniken in den uineser Elegin$quot; sind folgendermaBen. zusammenzufassen: 1) sowohl in Syntax als auch in Ausdrucksweise manche auBergewohnliche Ausnahmen zu finden Bind. 2) die Tendenz Satze zu zerlegen and sie wieder zusammenzusetzen, zu beobachten ist. 3) die gegenseitige Durchdringung der Sinnenwelt and Geisteswelt, der AuBenwelt and Innenwelt zu erwahnen ist, d.h. der Vorgang der Verdichtung and Aufldsung beherrscht die uineser Elegien$quot;. Der Akt, der das Sichtbare ins Unsichtbare verwandelt, heiBt in dichterischer Technik die Verdichtung. Aber der Akt, der die unsichtbare Geisteswelt, die Innenwelt in die sichtbare Sinnenwelt, die AuBenwelt reprasentiert, heiBt die Auflosung. Man muB darauf achten, daB die AuEosung in diesem Sinn kein Verschwinden bedeutet, sondern die Ausweiterung and die Transparenz. In der dichterischen Technik bilden die Verwandlung and die Reprasentation sowohl die Erganzungsweise als auch den Kernpunkt in Rilkescher Poetik. Also, wie das Sinngefuge der uineser Elegien$quot; in der Bewegung and dem Gegenubersein besteht$gt; kann man bestatigen$gt; daB auch die Form and die dichterische Technik im ~Verdegang der Bewegung and des Gegenuberseins nach dem Sein zielen. paradoxerweise wie Schockhehandlung, die Blinderolle als ein hypothetisches Mittel, damit er die modernen Menschen aus der BewuBtseineteubung erweekt, and zugleich sine der Doppelwzinde zwischan Menschen niederreiBt. Anders gesagt, verfarbt der Autor die Brille, um as WeiBe$quot; en Schnittpunkt des Erlebnisses$quot; nicht zu verpaesen. Aber man kann nicht vermeiden, daB dieses BewuAtsein auch mit der 2eit betaubt wird. Uxn aus dieser aweiten Betaubung harauszukommen, bleiht ihm niehts andeges ubrig, als seine Blindenbrille schliepliGh abzunehmen. Funftens, um die angestrengte Reise des BewuBtseina auszudracken, deren Endstation schlieBlich mit dem Ausgangspunkt ubereinstimmt, reflektiert der Autor geschickt das Prinzip des Spiegels: dex zwar das Objekt gleichaeitig spiegelt, aber, kaum daB der Gegenstand dem feflektionskreis entrinnt, keine Spurett zeigt, ls ware nichts geschehn$quot; and der nie ~in reelles Bild spiegeln wind, sondern nur in symmetrischimaginares, and der trotzdem das einzige Mittel ist, das der Mensch hat, sick zu hespiegeln. In alien lcken and Winkeln der Kulisse im Roman stofien wir auf die Spiegel. Diesel Spiegel, die diffus zerstreut gehangt werden, werden schlieBlich in dem Ruckspiegel in der von Gantenbein doppelt erfundenen Philemon-Baucis-Geschichte fokussiert and wieder zusammengesetat, ll ware nichts geschehen.$quot; Die Frage: Warum stellen wir uns trotzdem mit der Grille wiederholt vor den Spiegel? Die Antwort: Ohne diesel spiegelnde Wachsein,... warm wir verloren; wie warm nie gewesen...$quot;. Diese mit den alltaglichen Gegenstunden umgehende Spannung ist der Weg zum Vertrag mit dem Alltag. D.h., in Vorgang, wobei in Nackter, sin 1Vegativer, schlieBlich sich mit Kleidern positiv hoflich-alltaglich gestaltet$quot;. Der Roman endet im September mit dem Satz: Leben gefallt mir-$quot;. Solapge der Gedankenstrich da ist, bleibt die Problematik immer noch offen. Und obwohl der Ich-Erzahler, der as WeiBe$quot; zu verfarben versucht, immer nosh all in weiBer Fleck$quot; bleiht, ist rein Wesen keineswags umsonst, solange dal Resultat (sin adiogram$quot; von 1Vlax Frisch: der Roman selbst) seines Versuches hleiht.
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