스페인 문학 : 세르반떼스의 『 놀라운 인형극 』 에 나타난 극작가 자의식

등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.18 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 22페이지 | 가격 5,700원
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서지정보

발행기관 : 한국스페인어문학회(구 한국서어서문학회) 수록지정보 : 스페인어문학(구 서어서문연구) / 19권
저자명 : 윤준식

영어 초록

A pesar de su indiscutible fama como autor de Don Quijote, para Miguel de Cervantes su vida no le fue en casi ningu′n momento favorable, ma′s bien le lleno de desdichas e infortunios que le concienciaron a ver la vida siempre como enemiga o poca amiga de sus actos. Esto le ocurre incluso en el mundo de la creacio′n : la popularidad e influencias de Lope de Vega, considerado por e′l de mucho menos ingenio, hacen de Cervantes un ser cada vez ma′s insatisfecho, pues aunque reconocido como novelista, es, en el teatro, un personaje derrotado, un ser frustrado que, a pesar del e′xito de sus novelas, refleja en forma de auto-conciencia del autor su fracaso, especialmente en obras teatrales. Nuestro trabajo parte de esta premisa y de los aspectos metateatrales para, en primer lugar, indagar sobre las opiniones personales del autor y su conciencia de dramaturgo fracasado. Con Retablo de las maravillas, obra que hemos elegido como meta-texto, se presentan estos aspectos de manera consciente y detallada. Es la conciencia del autor que se considera fracasado como dramaturgo y tambie′n como poeta, y sabe plasmar esta insatisfaccio′n y describirlo en los textos con estructuras de auto-conciencia. En segundo lugar, se intento′ analizar su estructura. El teatro dentro del teatro fue la segunda vi′a de acercamiento a la obra para, por u′ltimo, observar, desde el punto de vista metateatral, co′mo esta′ reflejada la auto-conciencia del autor en su proceso de creacio′n. El autor, fracasado en el teatro, aplica la doble estructura teatral, el teatro dentro del teatro, ti′pica del Barroco, para como en un espejo hacer convivir a si′ mismo -el autor- con la creacio′n, el pu′blico y el teatro, entre otras cosas. La funcio′n de estas estructuras nos lleva a la doblez del teatro y de la realidad donde esta′ el pu′blico, del dramaturgo ficticio -o sea dentro del teatro- y el de la realidad, y a las relaciones entre la idea del pu′blico falso y el verdadero, haciendo del espejo, la u′nica estructura viable para la posibilidad de vernos reflejados y ver reflejados a cada uno de los componentes del teatro. Cervantes indica, desde el primer momento, la imperfeccio′n de toda creacio′n y denuncia la corrupcio′n del mundo del teatro, donde el intere′s se concentra ma′s en el engan~o y en el comercialismo, y muchas de sus creaciones no son ma′s que fruto de la inconsciencia de quienes la escriben. Tambie′n menciona la ignorancia del pu′blico, que todo lo acepta y lo aplaude sin analizir ni cri′ticar que puedan sacar a este mundo de su inutilidad y poco provecho. Sin embargo, el propo′sito de Cervantes no termina aqui´, ya que intenta, a trave′s del sistema metateatral, mostrarse al pu′blico como ejemplo del buen hacer y darse la oportunidad de poder desquitarse de esa conciencia de fracasado que, como deci′amos antes, marcan su trayectoria teatral. Es el auto-consuelo y la necesidad de buscar la causa de su desdicha teatral fuera de si′ mismo y de sus obras, de considerarse a si′ mismo ma′s como vi′ctima de las circunstancias sociales, vi′ctima de un mundo corrupto a inconsciente que no supo apreciarlo.
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