옥따비오 빠스 시학의 근원을 찾아서

등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.18 어도비 PDF (pdf) | 18페이지 | 가격 5,300원

서지정보

발행기관 : 한국스페인어문학회(구 한국서어서문학회) 수록지정보 : 스페인어문학(구 서어서문연구) / 17권
저자명 : 이종덕

영어 초록

Poe′tico y ensayi′stico, es indiscutible que ellas se mueven en distintos planos. Su doble acto es heredado en li′nea directa de la tradicio′n de la poesi′a moderna de Occidente, en la cual los poetas se habi′an inclinado a reflexionar sobre su creacio′n y, a la vez, habi′an sentido la necesidad de defender y fundamentar su acto en la poe′tica moderna de Occidente, en la cual los poetas se habian inclinado a reflexionar sobre su creacio′n y, a la vez, habi′an sentido la necesidad de defender y fundamentar su acto en la poe′tica La insercio′n de la poe′tica paciana en la tradicio′n moderna dignifica que el tema del vaci′o moderno digue estando en vigor como el trasfondo de la actual poe′tica. La poe′tica de Paz surge de la confrontacio′n con ese vaci′o, y de su esfuerzo por definirlo, pero no regresando a la convencional creencia, sino creando nuevos valores en la nada misma. Ya la nada no es un vaci′o, sino un fundamento firme que permite recuperar la parte perdida, fondo u′ltimo del ser del hombre en la actividad poe′tica. La poe′tica de Paz se distingue de la tradicio′n literaria de Latinoame′rica por una nueva fundamentacio′n, abierta hacia una nueva visio′n reconciliadora del hombre dual. Su argumentacio′n entre la intuicio′n imaginativa y la erudicio′ intelectual se bifurca en el doble ritmo que constituye un principio esencial de la poe′tica : soledad y comunio′n. La soledad se denomina por $quot;el sentirse y el saberse so′lo, desprendido del mundo y ajeno a si′ mismo, separado de si$quot;. La comunio′n se encarna en la experiencia de la plenitud de $quot;sentirse a si′ mismo como parte de un todo viviente$quot;. Este principio de la soledad y la comunio′n esta′ arraigado en la dualidad del ser humano. La propuesta de la poe′tica paciana es una cri′tica del discurso histo′rico de la modernidad. Su reproche va dirigido principalmente a la metafi′sica occidental, que, en el fondo, ha sido tan so′lo una $quot;logica$quot; por cuanto so′lo ha considerado partes $quot;logicizables$quot; de $quot;lo que es$quot;`, sin abordar $quot;lo que no es$quot;. La idea de Paz es recuperar la inocencia anterior al momento en que el hombre se hizo otro en el servo de si′ mismo. La visio′n de Paz sobre la historia se funda en la vision espiral que contradice al tiempo histo′rico. La historia no avanza, sino circula en el presente perpetuo. Esta visio′n tiene un gran significado frente a la diale′ctica de Hegel en el modo de resolver la oposicio′n de los contrarios. A diferencia de lo planteado por Hegel, su contradiccio′n se suspende en un instante, en el cual el yo y el otro pactan en Uno. Lo que nos atrae la atencio′n es que la reconciliacio′n no significa la desaparicio′n de los contrarios o la unio′n sinte′tica, sino la unio′n instanta′nea, que va ma′s alla′ de ellos, sin suprimirlos, en la imagen poe′tica. El otro valor de su poe′tica es la recuperacio′n del presente, que la ideologi′a occidental habi′a perdido en el proyecto histo′rico. Este presente no es el hedonista de la posmodernidad, sino el presente, en el cual las contradicciones del tiempo cronolo′gico se reconcilian. Por supuesto, este tiempo existe en el tiempo histo′rico, pero va ma′s alla′de ese tiempo. Porque el sentido del presente rebasa el significado del presente histo′rico, transforma′ndose en el tiempo ma′gico que nos invita a otro tiempo atemporal. Adema′s, la. unio′n no se realiza por la redencio′n de algu′n salvador, o no es la tierra prometida en el futuro intocable, sino que se realize en el hombre concreto y en su vida en esta tierra. El hombre es una vi′a a trave′s de la cual el mismo accede al otro lado de si′.
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