< 서문학 > " 사랑의 철학 ( Filosofia del amor ) " 관점에서 본 르네상스와 바로크 - 가르실라소와 께베도 , 공고라의 시를 중심으로 -

저작시기 1998.01 |등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.17 어도비 PDF (pdf) | 17페이지 | 가격 5,200원

서지정보

발행기관 : 한국스페인어문학회(구 한국서어서문학회) 수록지정보 : 스페인어문학(구 서어서문연구) / 13권
저자명 : 최낙원

영어 초록

Uno de los temas ma′s tratados de las poesi′as li′ricas de la Edad Dorada es el amor. Notamos que el tema de amor se basaba o se quedaba bien influi′do por algunas filosofi′as del amor, corrientes en las e′pocas. Segu′n la filosofia prevaleciente en cada e′poca, el matiz del amor aparece diferente. Con esto, podemos distinguir las particularidades poe′ticas, existentes entre las li′ricas renacentistas y barrocas. La filosofi′a del amor ma′s representativa del Renacimiento es el neoplatonismo. Esta corriente filoso′fica nacio′ de la mezcla de la doctrina plato′nica y la tradicio′n del amor corte′s de origen provenzal de la que nutrio′ en lo que respecta a la idealizacio′n de la mujer. De acuerdo con esta doctrina filoso′fica un hombre supera la sensualidad cuando su razo′n le empuja a darse cuenta de que la belleza tanto mas perfecta cuanto ma′s se distancia de la materia perecedora. Por medio de este reconocimiento, el amor se transforma en casta relacio′n, que consiste en la unio′n exclusiva de las mentes y voluntades de los dos amantes. Por ejemplo, los versos de Cancio′n IV de Garcilaso nos demuestran con claridad las propiedades poe′ticas de este tipo de amor : los conflictos entre el amor purn y el amor sensual, y el dolor, la desesperacio′n ante el actitud fri′o, soberbio de la amada, etc. La filosofi′a ma′s corriente de la e′poca barroca es el neoestoicismo al que esta′ ma′s cerca Francisco Quevedo. La idea neoestoica de Quevedo es asi′ : el entendimiento humano llega a reconocer la fragilidad y la nada de los anhelos y de los temores, y consigue dominar sus pasiones, la concupiscencia, la codicia, la ambicio′n, la co′lera, el miedo, a incluso la angustia de la muerte. El desengan~o estoico, tal como lo concibe Quevedo, consiste en un acto de desilusio′n respecto a las apariencias enga~osas de las cases. Por to tanto, en las obras liricas de Quevedo aparece notablemente el desengan~o de las vidas falsas que siempre provocan las pasiones que turban el alma y le impiden hallar la tranquilidad. Segu′n e′l, el cuerpo es tierra, lo sera′, fue nada. Por lo tanto, el dolor quevedesco de la vida engan~osa es diferenre del de Garcilaso, que sera′ ma′s dulce bajo el contexto literario renaoentista. Aque′l es ma′s serio y real que e′ste. Eso lo ocurre mismo en el soneto de Go′ngora, que empieza asi′ como $quot;mientras por competir con tu cabello...$quot;, el cual se parece mucho al soneto XXIII de Garcilaso. Sin embargo, aque′l manifiesta el desengan~o ma′s cruel que e′ste, diciendo que la belleza femenina se vuelve en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada. Al contrario, en el soneto de Garcilaso, se subrayan ma′s la sensualidad y la frialdad de la figure femenina. ¿ De do′nde viene esta diferencia entre dos poetas? Viene de la filosofi′a del amor. Las obras poe′ticas nacen de los autores, quienes esta′n influi′das por la filosofi′a del amor corriente de la e′poca. Asi′ es lo′gico que la filosofi′a del autor se refleje en las obras poe′tical de e′l. Recuerdo que la literatura es la expresio′n.
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