< 서문학 > 『 하녀들 』 에 나타난 스페인 가정부들의 의식 변화 고찰 - 1936년에서 1985년까지 페미니즘 시각에서 -

저작시기 1999.01 |등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.17 어도비 PDF (pdf) | 26페이지 | 가격 6,100원

서지정보

발행기관 : 한국스페인어문학회(구 한국서어서문학회) 수록지정보 : 스페인어문학(구 서어서문연구) / 14권
저자명 : 나인자(In Ja Rah)

영어 초록

La novela 『Chicas de servir』 describe la transicio′n de conciencias de las criadas espan~olas desde la guerra civil(1936) hasta 1985, mixta con la ficcio′n y de documentos. Y he estudiado sobre el cambio de las mentalidades de las criadas espan~olas visto en esta obra con el punto de vista feminista total. Antes de la guerra civil, la criada, Ascensio′n, esta′ descrita como una criada de identidad pobre, absorta en la fe religiosa ciegamente, identificando su embarazo como la Inmaculada Concepcio′n de Santa Mari′a. Durante la guerra civil, Sagrario esta′ escrita como una luchadora de ideologi′a, convirtiendo en una milicia con su propia afirmacio′n. Dolores del an~o 1941 es criada de moral maduro con el cara′cter simpa′tico y activo en la situacico′n difi′cil despue′s de la guerra, da′ndose cuenta de la situacio′n suya y de la otra, siendo fiel a su deber y a su sentimiento. Aurelia del an~o 1951 es criada educada con conciencia capaz de manejar la vida pu′blica con su mismo juicio, leyendo las obras literarias y sona~ndo ser maestra en el futuro. Remedio del an~o 1964 es criada de e′xito en su vida, realizando su propo′sito de ser cantante, liberando de su estado como criada. Ella es el prototipo de logro de si′ mismo. Manolita o Betty del 1976 es empleada de hogar enviada por la agencia, sabiendo la teori′a nueva y variosa del labor de la mujer. Luisa del 1985 ha sido cocinera desde 1936. Ahora es cuando la criada constituye ya una especie casi extinguida. Luisa es cocinera eterna con confianza y consrancia, guardando sus duetios indiferente al cambio del tiempo. Asi′ las mentalidades de las criadas en la novela 『Chicas de servir』 han sido cambiadas segu′n los feno′menos sociales y econo′micos con el tiempo en que pertenece. El pensamiento feminista es como calidoscopio y es posible recibir la impresio′n de desorden y confusio′n, discordia y falta de armoni′a, y fragmentacio′n y esculturarizacio′n. Pero si miramos con detalle, se aparece la visio′n, la estructura y relacio′n nuevas para la vida individual, y todo esto sera′ desigual ayer y hoy. Por consiguiente, lo ma′s importante aqui′ es que hay comienzo, pero no hay te′rmino. Y permite a cada mujer tener su propio pensamiento. Lo que hate libre a las mujeres no so′lo es una verdad sino tambie′n la verdad de variedad sin duda. No podemos ser `uno`. Para tejer la comunidad de color variosa, siendo `mucho`, tenemos que recibir el feminismo que contiene la significancia de transicio′n que hace e′poca sobre la comprensio′n del humano existente y orientado al futuro al mismo tiempo con el corazo′n abierto.
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