불문학 : 아더왕 신화의 형성과 해체 ( 2 ) : 궁정적 사랑을 중심으로

등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.18 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 32페이지 | 가격 6,700원
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서지정보

발행기관 : 한국불어불문학회 수록지정보 : 불어불문학연구 / 46권 / 1호
저자명 : 김정희(Jeong Hee Kim)

영어 초록

Mon but est ici de reprendre l`analyse de ce qu`on appelle, depuis Gaston Paris. l`amour courtois. La configuration qui sera e´tudie´e ici, c`est celle qui dans le nord de la France a connu sa parfaite repre´sentation a` travers le couple de Lancelot et Guenie`vre dans le Chevalier de la charrette de Chre´tien de Troyes d`abord, dans le cycle de Lancelot-Graal, ensuite. Par rapport aux autres types possibles de l`amour, celui-ci se caracte´rise par le fait qu`il unit un jeune chevalier ce´libataire et une femme marie´e d`un rang social supe´rieur. J`ai essaye´ de saisir l`une des significations profondes de ce type d`amour. Pour illustrer mon propos, j`ai choisi trois textes suivants : Le Chevalier de la charrette de Chre´tien de Troyes, le Lancelot en prose et La Mort du roi Arthur. L`hypothe`se que j`ai tente´ de formuler est la suivante : lire, dans l`amour courtois un rapport d`e´change entre les seigneurs et les jeunes chevaliers ce´libataires qui, prive´s d`he´ritage, sont oblige´s de vivre comme maisnie d`un seigneur. La femme noble, surtout he´ritie`re de terre e´tant la meilleure re´compense qu`un jeune chevalier puisse attendre de la part de son seigneur, la tradition litte´raire avait coutume de les repre´senter toujours lie´e l`une a` l`autre. Or, avec le Chevalier de la charrette, Chre´tien de Troyes marque une rupture dans cette tradition. L`amour de la femme du seigneur est accorde´e de´sormais au chevalier en re´compense de son service, et ceci au de´triment de l`autre forme de re´compense, a` savoir le fief. Lorsqu`un demi-sie`cle plus tard l`histoire du couple fondateur est re´e´crite en prose, la nature de la re´compense a` laquelle devait renoncer le chevalier devient encore plus claire. De´sormais, le vertu de la largesse loue´ dans les premiers textes arthuriens ce`de la place a` celui de pauvrete´. L`amour courtois est en quelque sorte la lauange d`un service gratuit au nom de l`amour absolu. Mais, lorsque vers la fin du XIIe`me sie`cle, les jeunes chevaliers ce´libataires commencent a` pouvoir obtenir une part d`he´ritage, ce the`me de l`amour courtois perd e´galement son utilite´ sociale. Or, l`esprit cistercien, nouvelle ide´ologie dominante trouve dans l`amour courtois une marge e´troite de re´conciliation, a` savoir l`esprit de pauvrete´.
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