불문학 / 위반의 범주 : 성 , 죽음 , 혁명 - 바따이유의 『 하늘의 푸르름 』 -

등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.18 어도비 PDF (pdf) | 24페이지 | 가격 5,900원

서지정보

발행기관 : 한국불어불문학회 수록지정보 : 불어불문학연구 / 44권 / 1호
저자명 : 유기환(Ki Hwan Yu)

영어 초록

Georges Bataille, comme Sigmund Freud, a consacre´ sa vie a` l`e´tude de la sexualite´ et a` celle de la mort. A leurs yeux, il n`aurait pas e´te´ possible de de´chiffrer cette e´nigme, qu`est la vie humaine, sans l`e´tude de ces deux the`mes. Alors que Freud a pris pour axe central de son e´tude deux pulsions, la 《pulsion sexuelle》(Eros) et la 《pulsion de mort》(Thanatos), Bataille a approfondi son e´tude a` l`aide de deux concepts anthropologiques, l`《interdit》 et la 《transgression》. L`interdit de´fend les ve´rite´s juge´es dangereuses de la vie humaine, en les entourant de la divinite´ et de la punition. C`est la raison pour laquelle seule la transgression nous conduit a` la connaissance de ces ve´rite´s mises en te´ne`bres. Dans son fameux essai critique, La Litte´rature et le mal, Bataille a e´tudie´ Sade, Baudelaire, Emily Bronte¨, Kafka, Genet dont le point commun est de pre´senter la transgression comme leitmotiv de leur litte´rature. Les oeuvres romanesques de Bataille, pour la plupart, portent sur la transgression. (Par exemple Histoire de l`oeil, L`Abbe´ C, Madame Edwarda, Le Bleu du ciel, etc.) Au demeurant, l`essentiel de la litte´rature de Bataille se trouve dans la transgression. Si nous nous inte´ressons au Bleu du ciel entre autres, c`est qu`il nous fait voir les aspects diffe´rents de la transgression. Nous en avons de´duit trois cate´gories : la sexualite´, la mort et la re´volution. Le but de ce me´moire est de mieux connai^tre l`e^tre humain a` travers l`e´tude des trois cate´gories de la transgression dans Le Bleu du ciel. Le roman, dit Bataille, est un re´cit qui re´ve`le 《la ve´rite´ multiple de la vie》. Mais la prise de conscience de cette ve´rite´ concerne le plus souvent 《un moment de rage》. S`il en est ainsi, quelle est la ve´rite´ que re´ve`le Le Bleu du ciel, roman de 《la monstrueuse anomalie》? Il nous dit : voila` un autre visage de l`homme (compose´ de folie, de violence et de sauvagerie) que masque son visage ordinaire (compose´ de raison, de travail et de civilisation). Si nous ne portions pas la lumie`re a` l`envers de l`homme, comment pourrions-nous dire que nous connaissons l`homme? Oui, il faut nous mettre au milieu de l`obscurite´ pour mieux connai^tre la lumie`re.
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