아라발 연극의 제의성

등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.18 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 32페이지 | 가격 6,700원
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서지정보

발행기관 : 한국불어불문학회 수록지정보 : 불어불문학연구 / 43권
저자명 : 김미라(Mi Ra Kim)

영어 초록

Fernando Arrabal a fait un voyage dans la liberte´. Le voyage, cependant, est ouvert a` toutes directions dans son the´a^tre, et enfin il revient a` son point de de´part. Le proble`me d`Arrabal de liberte´ contient toujours les phases doubles de re´alite´, qui s`efforce de libe´rer lui-me^me de tout genre de dogme et d`oppression dans la porte´e de the´a^tres festifs et rituels comme le jeu. Chez Arrabal, nous affrontons avec ses personnes de classes se´spare´es par la socie´te´. Ils sont place´s dans une situation extre^me, qui nous permet voir leurs personnages essentiels. Ils manquent de liens tre`s logiques, cela cre´erait quelques sortes de continuite´ et d`unite´ parmi les parties diffe´rentes. Arrabal lui-me^me appelle cette situation comme "le Panique," et ce qui vit dans le monde du panique est `l`homme panique.` Tel homme sugge`re un protagoniste sans face, un n`a jamais de´fini par son engagement aux objectifs spe´scifiques, n`a jamais gouverne´ par une moralite´ seule ou norme de conduite. Cet homme est, pour dit ainsi, Satyre semblable qui transcende toutes limitations et re´jouit existence naturelle lui-me^me. Arrabal dit que cette vie est la me´moire et l`homme est le hasard. Un travail d`art est gouverne´ par le hasard, la confusion, et l`inattendu, donc il est plus riche, plus stimulant et plus fascinant. Notre monde re´el n`est pas diffe´rent de notre monde du re^ve. Tel une vision est localise´e dans la perspective du jeu comme un monde de fe^tes. Dans ce monde le temps historique disparai^t. Mais abolir le temps historique ou line´aire, il est permettre un temps diffe´rent pris son endroit; celui-ci est le temps de fe^tes. A ce moment nous sommes situe´s en dehors d`illusion et de dichotomie de la re´alite´. Coexistez donc la vie et la mort, le bon et le mal, le sacre´ et le profane, la raison et la passion, l`amour et l`e´rotisme, la violence et le jeu. Arrabal envisage son the´a^tre comme une forme d`existence, et comme un participant, et il essaie de jouer avec le monde cru. Cette attitude est inhe´rente anti-dogmatique et anarchisant, qui poses le proble`me de faire une formulation anti-dogmatique sans existence dogmatique. Son homme panique est une cre´ature jouant n`importe ou` entre trage´die et come´die, la sensation lui-me^me participe dans la proce´dure productif qui l`apporte a` toucher avec sa communaute´ et le monde. A l`endroit ou` le the´a^tre de rites se de´plie, on ouvre la porte pour la future.
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