불문학 : 모파상의 몇몇 단편에 나타난 윤락 여성의 이미지와 사회적 기능 : “ La Maison Tellier ”, “ Mademoiselle Fifi ”, “ Boule de suif ”를 중심으로

저작시기 1996.01 |등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.16 어도비 PDF (pdf) | 17페이지 | 가격 5,200원

서지정보

발행기관 : 한국불어불문학회 수록지정보 : 불어불문학연구 / 33권 / 1호
저자명 : 홍상희 ( Sang Hee Hong )

영어 초록

Trois contes de Maupassant, "La Maison Tellier", "Boule de suif", "Mademoiselle Fifi" se situent dans la tradition de´ja` e´tablie ou` les e´crivains comme Huysmans, Edmond de Goncourt ou Zola, pre´tendent de´crire la vie des prostitue´s. Notre pre´sente e´tude a pour objectif d`analyser dans ces trois contes l`image des prostitue´es comme une partie de celle de la femme et la fonction sociale de ces femmes. L`image des prostitue´es qui y est de´crite reflete l`attitude foncie`rement mysogyne de Maupassant, qui conside´rait la femme comme l`objet de plaisir ou comme un e´tre fait uniquement pour aimer et pour e´tre aime´e. Il prenait la femme pour un objet utile pour ceux qui veulent avoir un foyer bien ordonne´ et des enfants. Mais les prostitue´es exclues de cette fonction de procre´ation ne sont que l`objet de plaisir qui s`ache`te comme une chose et se jette comme une ordure. Ainsi ces femmes ne sont de´crites que comme des objets de plaisir visuel. Le plaisir visuel me`ne a` l`appe´tit de consommation, qui s`exprime par les me´taphores de nourritures, surtout la viande frai^che. Dans "La Maison Tellier", Maupassant nous fait voir la fonction sociale de ces femmes ve´nales a` travers l`emplacement de cette maison dans la structure spaciale et l`e´pisode de la fermeture momentane´e de cette maison. La fonction sociale de ces femmes publiques, qui est d`apaiser et de purifier l`e´nergie corporel superflu et l`agressivite´ des hommes, fait retomber l`aspet "impure" sur elles. Cette impurete´ se traduit comme une tare physique de ces femmes dans "La Maison Tellier". "Boule de suif" nous fait voir les relations des prostitue´es avec les gens d`autres cate´gories sociales.. Les couples d`un commerc¿ant, d`un patron d`usines, et d`un aristicrate, des nones et un homme de peuple considerent la prostitue´e "comme une chose malpropre" et la me´prise. Mais selon la necessite´, ils peuvent admettre qu`elle est un e´le´ment de la socie´te´ comme eux, mais de`s que l`inte´ret disparait, la rejette "comme une chose inutile" et se conduisent comme si elle n`exitait pas. Les cris de Rachel dans "Mademoiselle Fifi" de´finissent la condition de ces femmes publiques. "Moi! moi! Je ne suis pas une femme, moi, je suis une putain". La prostitue´e n`est pas un e^tre humain, pas me^me une femme, mais une "marchandise humaine" pour les "consommateurs" masculins.
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