불문학 : Michel Mauduit의 Traite de religion contre les athees , les deistes , & les nouveaux pyrrhoniens의 내기 이론 연구

저작시기 1995.01 |등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.16 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 12페이지 | 가격 4,700원
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발행기관 : 한국불어불문학회 수록지정보 : 불어불문학연구 / 31권 / 1호
저자명 : 현미애 ( Mi Ae Hyun )

영어 초록

Le Traite´ de religion contre les athe´es, les de´istes et les nouveaux pyrrhoniens paru en 1667 est lu par tous comme le de´veloppement d`une ide´e de Pascal : il s`agit dey l`argument pre´sente´ au chapitre VII des Pense´es dans l`e´dition dite de Port-Royal, `le pari`. Et dans la pre´face du Traite´, l`auteur de´signe explicitement le rapprochement entre la premie`re partie et le chapitre VII des Pense´es. Ainsi les critiques anciens et mordernes ont souligne´ la similitude entre Mauduit et Pascal. Dans cette e´tude, nous examinons cette similitude entre les deux auteurs, et nous recherchons aussi l`originalite´ apologe´tique du Traite´, toujours sous l`angle de l`argument du pari. De sorte que nous analysons la pre´sentation de l`argument en question dans le Traite´ de Mauduit, et ensuite nous mettons en relief la similitude et la diffe´rence entre le Traite´ et les Pense´es qui emploient le me^me argument. Tous les deux s`accomodent au raisonnement de leurs adversaires : Pascal restreint son argument aux "lumie`res naturelles" : et Mauduit met l`accent sur la manie`re de raisonner qui de´pend de la disposition des incroyants. Ensuit, ils proposent l`argument du pari : qu`est-ce qui est le plus avantageux, croire ou ne pas croire? Tous les deux s`engagent dans l`examen des deux partis, le parti de la religion et le parti de l`impie´te´. Pour tous les deux, on ne peut pas s`e´chapper : il faut parier. Et ils argumentent des avantages du parti de la religion, incomparables a` ceux du parti de l`impie´te´. Donc, il faut parier pour le parti de la religion chre´tienne. L`argument du pari implique ne´cessairement l`incertitude. Ainsi, cet argument ne vise pas a` prouver la ve´rite´, mais l`avantage. Pascal emploit l`argument du pari, comme dit Julien- Eymard d`Angers, "pour courber, pour ployer la machine humaine devant le Dieu des chre´tiens". Nous trouvons impropre l`e´tiquette "de´veloppement d`une ide´a de Pascal", donne´e au Traite´ de Mauduit. Car Mauduit de´forme l`ide´e de Pascal en argumentant des preuves de la religion chre´tienne : il mentionne a` plusieurs reprises des preuves de celle-ci. Cette ide´e de Pascal de´forme´e sous la main de Maucuit, perd son originalite´ pascalienne. L`autonomie argumentative de l`argument du pari au milieu des preuves historiques et prophe´tiques se perd, chez Mauduit, dans le me´lange des arguments traditionnels et des arguments fonde´s sur la nature. La confusion des arguments dans le Traite´ de Mauduit en fait me^me un te´moin privile´gie´ du contexte intellectuel de la fin du XVII^e sie`cle tel qu`il e´tait envisage´ par un apologiste chre´tien de cette e´poque
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