루소 Rousseau 에 있어서 도덕 morale 의 문제

저작시기 1989.01 |등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.16 어도비 PDF (pdf) | 19페이지 | 가격 5,400원

서지정보

발행기관 : 한국불어불문학회 수록지정보 : 불어불문학연구 / 24권
저자명 : 이양재

영어 초록

Avant le XVIII^e sie`cle, la morale avait e´te´ subordonne´e a` la religion. Mais les philosophes des Lumie`res ont renonce´ aux valeurs surnaturelles et dogmatiques. Ils pensaient que la morale consistait a` chercher le bonheur de chacun et de tous. La nature humaine n`est pas en soi l`origine du mal: elle est neutre. Si l`on poursuit son bonheur avec la conformite´ avec la raison, le bonheur de tous est possible; la raison peut re´gler les conflits engendre´s par la multiplicite´ des inte´re^ts individuels la socie´te´. Cependant Rousseau a conside´re´ cette doctrine philosophique comme douteuse. La raison n`est pas inde´pendante des passions et, corrompue par les passions, elle peut renforcer le de´sir de domination. Or, les relations de domination excluent a` la fois bonheur et morale. La pense´e rousseauiste s`articule autour de l`ide´e centrale de la liberte´: elle est a` la fois condition essentielle du bonheur et fin de la morale. Dans l`Emile, Rousseau a propose´ une me´thode d`e´ducation dans laquelle il met en jeu sa conception de la liberte´. Selon cette me´thode, le de´sir doit e^tre re´duit aux besoins naturels et la raison scientifique doit chercher l`utilite´ des choses. La liberte´ naturelle s`acquiert a` travers ce processus sche´matiquement de´crit. Mais ce qui compte le plus, c`est de faire en sorte qu`elle soit elle-me^me valable dans la socie´te´, ce qui ne´cessite son auto-sublimation, pour cela, il faut pratiquer la vertu, qui se constitue par la dialectique intervenant entre la sympathie et la raison. La vertu, c`est une conscience existentielle assurant l`unite´ sublime´e du moi. En pratiquant la vertu, l`homme peut se sentir libre dans l`ordre moral. La morale chez Rousseau ne prend tout son sens que par l`intensite´ de la libre volonte´ qui s`efforce de cre´er a` chaque instant l`ordre moral.
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